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        所谓悬缯也叫“起立塔庙，表刹悬缯”，是指在长绳上密密悬挂五彩布，由塔顶或屋顶拉向四方，无数彩旗随风飘舞，既醒目又神圣庄严。蒙藏地区的风马旗就是悬缯的一种方式。

        佛说过，转轮圣王命终以后，要在十字路口为他修建七宝塔，此塔高广四十里，四面各有一门，门前各有二百平方里的大型广场，围墙、栏楯、罗网、行树各有七重。如此宏大的建筑，只有转轮圣王时代才有，还要借助神力才能办到。

        从周那家到希连河彼岸的娑罗园虽然不远，但是佛体力不支，走不远就歇一会儿，所以当落日的余晖铺满大地时，佛与圣众才终于来到了娑罗树园，这是释迦佛永生永世的最后一次行脚了！

        佛对阿难说：“你在两棵娑罗树中间给我搭个绳床，要使头在南方，面向北方，这是因为我灭度后，佛法将在北天竺长期流传！”

        天竺的异名很多，自唐玄奘首倡统称“印度”以来，印度一词就成了整块南亚次大陆的代称。古印度只是一个地理概念，而非国家概念，特指纪元前的印度。据学者考证，中国对印度的最早译名“身毒”是印度河的梵文音译，是依河命名。作为一个地理性区域，天竺本指印度河流域，即今巴基斯坦一带。北天竺即天竺北部克什米尔(另译罽宾)或以北地区。

        佛世时，正法在今恒河流域的印度平原地区，也就是所谓的“中国、正国”有着深厚的社会基础。佛灭后，正法会在北印度，沿须弥山西缘至大夏，即今阿富汗一带，有着巨大的发展潜力。严格来讲，北印度相当于大唐西域，佛教北传最早是从中印度传到北印度，北传区是指西域，以后从西域传到汉地，乃至朝鲜半岛和日本，是东传，已经是北传的再传了。

        佛灭三百年时，正法日趋沦落，阿难系僧众做为根本上座部，以雪山亦即喜马拉雅山脉，北至葱岭一带为基地，坚持在北天竺传承正法，直到一世纪像法兴起，才逐渐隐没，践行了释尊“佛法流布当久住北方”的遗言。

        佛初生时即向北方迈出七步，成佛后毕生都在南洲的北部传播佛法。如今临近涅槃，“面向北方”或曰“使头北向”“北首”“其头向北”而卧，与佛言正法兴盛在北方也是一致的。面向是面目可见的方向，也是正脸相对的方向。人在头南脚北右侧卧时，只需下颏微收即可作到面向北方。在今天的拘尸城遗址卧佛殿里，有一尊1876年考古出土的卧佛像，也是面北而卧。

        《摩奴法典》以北方为祖宗的方向，规定学生“面北，向圣典致敬！”认为“北向者得真理的果报！”印度人至今仍有睡觉头朝南、脚朝北的习俗，西向睡卧亦不可，如律典称：“若人头向西出眠，眇右目女娶为妻，此等皆为不善相，两恶相逢必有损！”说从睡眠中醒来发现自己头面向西，或者娶了只有左眼的女人为妻，碰上这两件事都是不吉利的。

        身朝东方的寓意也很深。佛说过：“唯有正法令我自觉成三藐三佛陀者，我当于彼恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。”不仅是释尊，三世诸佛都凭正法成为正遍知的大觉者。佛说天帝释经常合掌，东向敬礼佛及尊法，合掌敬礼诸方一切僧。正法就是四圣谛，佛以四圣谛比作东方出红日，有四圣谛才有佛法僧。佛说父母为东方，以东方为上风。外道教人礼拜六方也是先礼东方。佛教的诞生与佛经的前几次结集也在南洲的东方。

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