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        佛说：“你姓这个姓，便是释迦族奴才的种姓！”

        五百婆罗门大声说：“别这样说我们导师，他是真正博学多才的大族姓子，完全可以与你反复谈论！”佛说：“如果你的导师都不如你们的话，我会把他丢在一边，和你们讲道理。如果他真像你们称赞的那么优秀，你们就应该保持沉默，我会和你的导师讲话！”于是那些徒众都不说话了。

        佛说：“很久以前，有位学会梵天咒术的婆罗门，向懿摩王索娶王女为妻。懿摩王慑于神咒之力，将女仆许配给他，后来生下一个小婆罗门，因为落地就能说话，所以婆罗门种族从那时起，就以‘声王’为姓了，你没听先辈那些老婆罗门说过这些事吗？”阿摩昼说：“我听说过！”

        从祖先那论，婆罗门已经比刹利种矮了三截。佛又列举事实说明，剎利种胜过婆罗门，消除了阿摩昼的自大心理；又说婆罗门大仙人有大威力，迫使懿摩王和亲，消除了其徒众对阿摩昼的轻视心理。接着又为阿摩昼说佛门如何修行，说外道十六乱，说持戒净修，调御六根，修四念处得四禅乐，以及三明六通等等。

        佛说：“如其他沙门、婆罗门受人信施贪得无厌，或求更多积蓄，衣食无忧不知足，或自谋生计种植树木，或求豪华卧具床上用品，或求酥油、香水、香末、花鬘、眼影、环纽，涂身、沐浴，梳头、拭面，对着镜子庄饰自己，脚穿杂色皮鞋，身穿纯白上衣，出入有刀仗、宝盖、宝扇、宝车侍从，或者专为嬉戏博奕，制作八道、十道、百千格道的棋局，以种种戏法进行娱乐，或者但说遮道无益之言，如论王者、战斗、军马、群僚、大臣、骑乘出入、游园观景，或论卧起行步、女人、衣服饮食、亲里，以及入海采宝之事，或以邪恶方式谋取供养，为活邪命不惜花言巧语，谄媚或诋毁别人，或者不分场合，在园观、浴池、食堂上互相斗争，说‘我知经律，你无所知，我向正道你向邪路，前后颠倒次序错乱，我能忍你你不能忍我，你所说的都不正确，你若有疑问当来问我，我全能答’，或者求取差使，或为国王、大臣、婆罗门、居士充当信使，或自作、或教别人作信使，或者专门练习对阵战斗，或习练刀枪棍棒弓箭、男女搏击或斗畜生，或吹奏乐器唱歌跳舞，攀缘木竿翻转倒立，表演杂技，或者占相男女及畜生，预言吉凶好丑以求利养，或者召唤驱使留住鬼神，或用巫术镇压恐吓，恼乱他人，使人或聚或散或苦或乐，又能用咒术为人安胎，取出胎衣，使人变成驴马或聋盲喑哑者，或叉手向日月，作各种苦行以求利养，或以恶咒咒人生病，或以善咒为人治病，或以医方、针灸、药石治疗众病，或诵水咒、火咒、鬼咒、刹利咒、鸟咒、支节咒、安宅符咒，或破解火烧鼠啮，或读诵辨别死生书、梦书、相手面书、天文书、一切音书，或占相天时下不下雨、粮食贵贱、多病少病、太不太平、有无地震、彗星、日食月食、陨石，是吉兆或凶兆，或言国家战争，谁胜谁败或盛或衰。凡是入我法中修学者，没有这些事！”

        随后，佛详细介绍了比丘们的修行生活，譬如如何成就圣戒，昼夜精进，修行四念处，获得四禅之乐，发起三明六通，获得究竟解脱。

        佛说第四禅有五胜法，具有五种美妙之处。一是心识化作异身，内在出现化身；二是心识倾注于化身，形成意生身；三是修证神通智，能作种种变化；四是修证天耳智，能闻天声人声；五是修证他心智，能知他心。

        佛说第四禅便于一心修证三明智，一是修证宿命智，自识宿命无数劫事；二是修证生死智，天眼清净，能见众生随其所造业缘往来五道；三是修证无漏智，如实知四圣谛，自知不受后有。

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