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        佛为阿摩昼介绍四禅，特别是在第四禅可以修证三明六通。从初禅到四禅都能现身得乐，但是第四禅所得之乐，远比三禅更为彻底，表现为苦乐皆舍，身心清净，心无爱恨，安稳不动，就像全封闭的密室，门窗紧闭无有风尘。

        此时眼根忽然定住，现前境界有如密室烛火，无风无浪清定不晃。所谓“于内燃灯无触扰者，其灯焰上恬然不动，此是第四现身得乐！”这是对定境恰如其分的真实写照，也是止观现前之象。

        普通人即便熟睡时，或闭目静坐时，眼珠还在轱辘乱转，表明其内心并未休息。佛教弟子“于过去无忧，未来不欣乐，现在随所得，正智系念持。饭食系念故，颜色常鲜泽。”就是很好的息心偈，吃什么都养人。

        入第四禅时，内气周流润泽全身，会在下丹田与肚脐之间形成吸点，将小腹直向后腰命门处强力吸去，腰腹如筛子底一样唰唰进气，凉入心脾但凉而不冷，脑囟门及额头亦随呼吸进气凉不可耐。

        此后息住，摸不到脉搏，呼吸停止但不憋气，心不跳、耳不鸣、眼不花，头脑清清亮亮，所有杂念自然止息。此时才可真正体会何为心如止水，何为入第四禅“得不动心学，住无动地，真实不动！”

        功到此处，精关深锁，身不漏精，心无欲念，无论清醒或梦中都可滴点不漏。夜里睡得很少，休息的效果却较平常好过十倍百倍。睡时，周围的一切都好像在观照中，如不曾闭眼一般，出现清醒无梦的“睡眠”。

        所谓“明照思惟，未生睡眠盖令不起，已生睡眠盖令灭！”或言系念明相，意系明想，作光明想，心作明想，系想在明，思惟计明之想等等。初学是意系外明，比如看见月亮升至某处就该起床，无月亮时看见星星至某处就该起床，以对治贪睡的习气，不能想着还是躺着舒服。

        但要消除睡眠盖，不生内明不知个中妙趣。所谓内明就是内见光明，其时内景或见明月大如车轮，或见朗日当头惺惺寂照，夜眠常在光明沐浴中。体内阴阳和谐时，或于天目见两团蝌蚪状的白光互相追逐，这就是太极图和无极图的由来。因为纯阳无阴，所以不是“阴阳鱼”，而是两个“阳阳鱼”缓缓地在作逆时针旋转，转着转着中间就出现一个渐转渐圆的黑洞，看起来活像一只横而非竖的神秘美丽的大眼睛。当它睁开时，整个头颅都成了它的瞳孔，虽然垂帘返照但却豁然开朗。

        当炁体脱离肉体时，内观自身还会忽然化现出“另一个我”来。此时内明闪光，或者眼吐金光，脑海或耳畔会突然响起一阵紧似一阵的“呜呜”怪叫，与此同时，“化我”也会不断闪现，其身形与本人极为相似，也有四肢六根。

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