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        手长者病逝以后，生在第二净居天的无热天上。祂想：“我不应该久住于此不见世尊！”便如力士屈伸臂顷，从无热天隐没，出现在佛的面前，但因天身细软不能自立，只能像酥油一样摊在地上。

        佛说：“你可以变作欲界粗色身，就能立在地上了！”

        手天子于是化作粗色身，前礼佛足，退坐一面。佛说：“手天子，你在此间为人时所受经法，现在还都记着没忘吗？”

        手天子说：“全都记着一点没忘，前世在人间闻法，记得不全的，现在也想起来了，如世尊善说，世尊说‘人如果在安乐处也能忆持佛法，那里就不是苦处！’这话是真实可信的。如佛在阎浮提说法时，四众围绕闻法都能信受奉行，我在无热天上为天神大会说法，天众也都受持修学！”如果不能想起和修持佛法，即使身在天堂极乐也是苦处，譬如色界无想天，与无色界长寿天。

        佛说：“你在人间时，对几法学而无厌，才得以生在无热天中？”

        手天子说：“我对三法学而无厌，我对见佛、听闻佛法、供养众僧从不知足，因此，命终生在无热天上。不仅三法不知足，我还受持贤圣正法律，调伏贪吝染污之心，所以才会生在无热天上！”

        居士肯修行，成就不比出家差。出家不修，反倒不如精进的居士。佛游迦尸国，住迦罗赖北村尸摄和林时，教导比丘日中而食。当地有两位比丘，一名阿湿具，一名弗那婆修，出家前都是地主，出家后主掌一寺，是信众归仰的一方权威。他们早餐、晚餐、午餐、午后餐，想什么时候吃喝就什么时候吃喝，觉得很快乐。不能依止四念处“观于乐受而作苦想”。

        众比丘劝他们遵守日中一食戒。他们不听劝，却说：“我们为什么放弃现有快乐，而必须等待以后呢？”比丘们报告佛，佛派人将二人找来询问属实，佛问：“你们知道我说过‘受乐后会增加恶法，减少善法，受苦后会减少恶法，增加善法’这样的话吗？”二人应声说：“诶，我们知道世尊是这样说的！”

        佛说：“你们两个愚人，从哪里听我这样说过？我不说任何受都一概可受或不可受，而你们却一概受持吗？你们被众多比丘问话时，应当如法回答：‘我等不知，当问诸比丘！’”于是佛问比丘们：“你们也是这样听我说法的吗？”

        比丘们答：“不是，我们听佛说过，受乐时有时增加恶法减少善法，有时减少恶法增加善法；受苦时有时增加恶法减少善法，有时减少恶法增加善法！”

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