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        在理所当然里，现实情形证明了这实际上是有益的，会使一件对的事更加理所当然；现实情形证明了这实际上是有害的，那这件事就不是理所当然对的。

        在不证自明里，在现实情形证明了这实际上是有害的之後，仍然坚持应该这麽做，可以使这个不证自明更加强化；若现实情形证明了这实际上是有益的，这件事就不再像不证自明那麽崇高而值得为之奋战了。

        玺克继续写：「他们所谓的直角就是直角这个问题，在我们的文化里称作不言而喻（此语非褒非贬，是中立的），仍旧不是不证自明。因为我们仍然可以判断一个锐角不是直角，那麽直角必定是符合了观看者脑中某个足以排除锐角的定义（某个不能用文字写成的定义），以此证明了他是直角。他只是因为符合锐角的定义，所以这是锐角。的证明过程没有化为文字，不是不经证明的。

        「这世上也没有自我证明的东西。任何东西如果没有人类在，他就不会在人类心中是什麽东西。b方说牛叫声就是牛叫声这是自我证明的吗？否。因为牛叫声不会证明他是牛叫声，是人类在自己的脑袋里判断他是牛叫声。肯定有都市小孩能把牛叫声听成别的东西。既然对牛叫声而言人类的脑袋不是他自己，那他就不是自我证明的。他们认为那是自我证明的情形，我们称为昭然若揭（此语亦非褒非贬，坏事好事都可能具有这种X质）。只是非常的容易判断，不是没有判断。

        「不言而喻、昭然若揭，乃至於显而易见、无庸置疑，都不是不证自明的。

        「跟我们还要求要合理的理所当然相b，不证自明根本是自以为是到了极点。我觉得在文化领域勉强还称得上不证自明的，顶多只有吃喝拉撒睡的重要X，而就连他也并非不证自明，而是没做到就会Si的可印证的。」

        在诺皮格˙史桑被艾太罗魔信安全人员就地正法之後，废Si团T在艾太罗魔信的大门上挂了写着「你是因为政府想转移人民注意力的戏剧X演出而Si。」的海报。任何一个稍微有在正视现实的人，都知道这不符合诺皮格的情况，但他们毫不犹豫的说这就是诺皮格的Si因，这正是因为他们认为废除Si刑和诛杀令是不证自明的事情。虽然他们满口论述，但他们其实从头到尾都没有真正尝试证明诺皮格不该Si，因为诺皮格不该Si这件事是不需证明的。他们只是在找藉口，好压制那些坚持「我们只认同理所当然」的人们。他们只是像播放唱片一样，把他们世界各地的废Si同伴说过的「可以证明废Si是对的的论述」，对着他们碰到的每个反对废除Si刑的人播放。至於对方为什麽反对废除Si刑，反正废除Si刑是不证自明的，他们并不真的关心。

        这也是为什麽阔略会说出一大串和诺皮格无关的论述，彷佛在念哪本论文。他是在轮播他听过的话。

        最初他因为Si刑有可能误判而支持废除，却在这之後接受了「这件事是不证自明（对的）」的概念。因此当废除Si刑运动发展到显然是错误的方向时，他却认为那是不证自明对的事，而不能像黛姊般发现不对。由於那是不证自明的，是不需要说服就会认同的，他在碰到诸如「必须废除无期徒刑不得假释」等毫无道理的话语时，从来不曾被说服过，他就服膺了。

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