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        佛将“阴界入”处无我，看作是对佛的第一供养。所谓阴界入另译阴持入，阴包括色受想行识五阴，也叫五蕴。界包括地水火风空识六界，入包括内六入眼耳鼻舌身意，外六入色声香味触法等十二入。阴界入囊括了物质形态和意识形态，也称一切诸法，都是变化无常的。

        比丘梵摩那拿着扇子，站在佛前给佛扇风。佛说：“你退下，不要站在我面前！”阿难问佛：“梵摩那常在佛的身边服侍，不嫌厌烦。现在佛更需要护理，为何让他退下呢？”

        佛说：“这拘尸城外左右十二由旬，都是各大天神的住宅，没有空缺之处，这些大神都嫌这位比丘站在佛前，祂们说：‘现在佛到了最后时刻，即将灭度，诸神都想见佛一面，而这位比丘的威德光明遮蔽了我们，使我辈不能礼佛供养！’我因此才让他退下！”

        阿难问佛：“梵摩那往世有什么功德，修了什么善业，今生竟有如此威德呢？”

        佛说：“过去九十一劫时，世间有佛名叫毗婆尸，当时这位比丘以欢喜心，手执草把火炬照亮佛塔。因此，今天他的威光已经映澈二十八天，诸天神光也比不上他！”

        阿难听罢即从座起，偏袒右肩，长跪叉手对佛说：“世尊，不要在这偏僻荒凉的小城灭度了，更有其它大城，像瞻波城、毗舍离、王舍城、婆祇、舍卫城、迦维罗卫、波罗柰，那里信佛的人更多，更能在佛灭后恭敬供养舍利。佛不在大城涅槃，为什么选在这座小土城进入涅槃呢？”

        婆祇另译跋耆瘦、婆鸡帝、越祇国，首府阿奴波，位于阿脂罗河边，距离舍卫城换马不换人一日车程，系拘萨罗国著名的大城市，东有支提瘦山竹园精舍，与迦尸、跋蹉、摩竭陀国接壤，容易与跋耆国，或者罗阅祇城即王舍城相混淆，也不是恒河北岸的某个国家。

        自从出了圣人以后，迦毗罗卫已经重振为大国名城。流离王迅速覆灭以后，释迦人在废都东南，今印度毕波罗瓦另辟新都。所谓废都即今尼泊尔境内的提罗拉科特，是古城迦毗罗卫旧址。释迦国从此各立城主，不再有中央集权的君主，这一状态不知持续了多久。但在阿难心目中，名列十六大国的末罗国，其首都波婆城尚且无法与迦毗罗卫媲美，更何况拘尸城只是“鄙陋小城，荒毁之土！”只因佛灭于此，才跃升为明星城市，被后人误谓末罗国首都。与其在此荒僻小城辞世，不如叶落归根。然而佛在国殇时已经说过，永远不会再回尼拘律园了，早就预示了与祖国的诀别。

        所以佛对阿难说：“不要这样看，不要说这里偏僻荒凉。我回忆往世曾经转生在此地，名为大善见王，拥有八万四千座城市，以拘尸城为首都，七宝具足享乐无穷，自知所受福报都是布施、持戒和禅思的结果，决定进修天福之业，于是克制欲望离开愦闹，就在拘尸城闭关隐居，断除婬欲，成就四禅和四无量心。

        八万四千玉女，以玉女宝为第一，都来劝大善见王出关，称赞拘尸城为第一城，另以十一种天下第一的福报，劝他不要舍弃万民，而应共同享乐！

        善见王教导玉女们：‘要劝就劝大王不要劳心费神，贪恋人间富贵，一切物质财富都是无常之物，不会永远保住，大王不久就会过世，有出生就有死亡，有聚会就有分离，哪有生在人间不死的道理呢？所以大王应该割断恩爱，专心修道！’

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