《>为了网站长久运营 请在浏览器设置 *关闭广告屏蔽管理* 方可正常阅读 谢谢支持！！！！......》

        九是断灭论。有些外道说“我的身体从父母所生，死了就断灭了”，或者说要到欲界天去断灭，到色界天去化身断灭，乃至到无色界最高处断灭，那里才是最终的断灭等等。

        十是现在涅槃论。有些外道说“我现在自由享受五欲之乐，这是我所得到的现在涅槃”，有的则说，这是涅槃，但不是最高的，初禅才是第一涅槃！有的则说第二禅、第三禅、第四禅才是第一涅槃等等。

        佛说：“此六十二见名曰无见，亦非真见是谓无见！”因为不是真知灼见，所以没有见识。唯有佛知道“彼于行有我见、命见、有身见、世间见”是问题的根源。行另译取，即十二因缘首句“无明缘行”的行，也是五阴中的行阴，包含心意识，实质是我执我见，是能造作因缘，迁流于三世者。

        人身是四大五阴假合之体，原本是空幻的。但是凡夫认身为人、为我、为寿命、为世间。身体出生名为此世，有此世便有他世，便有众生众死于世间。有身就有“触缘受”，有感受就有人我寿命，以及世间等知见。所以梨犀达多说“斯等诸见，一切皆以身见为本”。

        身见是六十二见的老根，若无身便无六十二见。佛的知见远远超过外道的知见，佛知道三世因果，但是又没有身见等一切执着，所以成就涅槃寂灭。六十二见偏执断常、有无、一异为真谛，皆被我见、众生见、寿命见、忌讳吉庆见亦即爱说世间吉凶，或者以为作法会能消灾祈福等凡俗知见所系缚。所谓“彼沙门、婆罗门于此生智，谓异信、异欲、异闻、异缘、异觉、异见、异定、异忍。”

        在佛教的立场上看问题，凡是与佛教不同的宗教学派，譬如信奉六十二见之一者，都是外道异学。因为与佛法不同，异于正法，所以名为异学。如佛所说，佛法微妙与世间法相反，断尽爱欲达到涅槃更加难懂，众生染着五欲，被愚昧遮蔽了心灵，各乐所求，各务所习，或以杀生为乐，或以偷窃、放荡、欺诈为乐，或以苦行为乐等等，对于佛所觉悟的甚深因缘法则，不能相信和理解。

        佛说：“这些邪见只是说说罢了，不适合一起讨论，是佛所不认可的，因为在这些见解中，各有各的思想疙瘩没有解开，我以真理来推断，各位沙门、婆罗门中，尚且无人与我匹敌，更何况想超过我的！”

        阿难也说，佛对外道学说非不知非不见，而是全知全见。之所以如此，就是因为佛掌握了缘起法和四圣谛，从而知道六师富兰那之辈及其追随者，搞的是邪见，走的是邪道，必遭患难。

        佛住毗耶离时，离车人摩诃男听阿耆毗外道富兰那说“众生的染污与清净都是没有因缘的”，便来向佛叙说。

        佛说：“那位富兰那说的话出自个人臆测，不值一提！”因为众生染净都是有因缘的，假如五阴一向是苦而无快乐可言，众生就不应该对五阴身抱着不放。正是因为五阴身并非一向是苦，也有快乐之时，所以众生才会对五阴有贪爱染着。有染着就有束缚，有束缚就有苦恼，这就叫有因有缘，众生有垢。如果五阴一向快乐而无忧苦可言，众生就不应对五阴产生厌离。正是因为五阴并非一向快乐，而是不离忧苦，所以众生才会厌离五阴，厌离五阴所以不再乐着，不乐着所以解脱，这就叫有因有缘，众生清净。离开因缘，说人生一向苦一向乐都是不对的。

        【本章阅读完毕，更多请搜索笔趣阁;https://m.tvgua.com 阅读更多精彩小说】