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        佛对于外道六十二见问题，并不主张一律不答复或不加阐述，而是主张以佛法作答。佛曾明告梵志，世间有常乃至如来非终非不终等十六问，我通常是不讨论的，因为这些问题不符合正法与真理，不能使人达到梵行乃至正觉，非沙门法，非涅槃道。有关这类话题我也说，但不一定分析论说。我论说四圣谛，因其符合正法与真理，是梵行乃至沙门涅槃的向导，因此我说决定记。

        决定记也叫定说、一向说，是佛出世一直要说和一定要说清楚的，这就是核心教义四圣谛。不记也叫无记、不说、不决定记、不一向说。意为不作讨论或不一定讨论。不讨论不是因为“不知不见”，而是因为佛不教人脱离自身实际，去谈论无益于涅槃之事。

        佛说法的原则是，如果过去现在未来之事，对众生离苦得乐有利益，有现实意义，佛就会尽量解说。如果思索议论这些事情，包括众生、世界、如来等境界，不能消除烦恼，达到涅槃，佛则主张不可思议，既不要去想，也不要去说，这类问题都包括在六十二见中。

        若有外道直面究问此事，佛也不希望徒弟只会说“如世尊说此是无记”这样的话打发来人。阿那律悟道前住在灵鹫山时，有众多外道出家人来问：“如来死后是有呢，是无呢，还是半有半无，或者既非有也非无呢？”

        阿那律一律回答：“如世尊所说，这些问题是不讨论的！”

        外道说：“每个问题你都回答世尊说不讨论，沙门瞿昙是无知无见之辈吗？”

        阿那律说：“世尊不是不知不见！”

        外道听了很不满意，诃骂着从座起去。时人不论佛外都很率真，是就说是，不是就说不是，立场鲜明，不保留观点。佛徒对外道也是一样，听了外道所说，心里不喜欢，也会反唇相讥。当然也有什么都不说便默然离去的。

        阿那律心里没底，下山去迦兰陀竹园问佛：“世尊，那些外道这样问我，我我这样回答，是否符合正法次序呢，是否诬谤世尊呢，是否违法而令人呵责呢？”

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