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        按照比丘初犯淫、次犯盗、三犯杀、四犯妄语等次序，佛为僧众制定了尽形寿离**、离不与取、离杀生、离妄语、离饮酒、离着首饰化妆品与香薰衣、离作及观听歌舞、离住高床大床、离非时食、离受蓄金银钱宝等十种根本戒，最终形成了二百五十条比丘戒律。

        根据部派律的规定，年满7岁的正常男子可以出家，先受三归依，再受十戒，成为沙弥，至年满20岁时应受具足戒，成为比丘。年满7岁的正常女子可以出家，先受三归依，再受十戒，成为沙弥尼，旧译息恶行慈女，新译勤策女。

        年满10岁出家的已婚妇女，受六法戒，成为式叉摩尼，也叫六法尼，旧译学法女，新译正学女。学法二年，至年满12岁时应受具足戒，成为比丘尼；年满18岁出家的未婚妇女，受六法戒，成为式叉摩尼，学法二年，至年满20岁时应受具足戒，成为比丘尼。

        式叉摩尼受不**、不偷夺、不杀生、不妄语、不非时食、不饮酒等六法戒之后，在学习期间，犯前四重罪之一的，应当灭摈。犯同款罪性质轻微的，以及犯饮食、饮酒戒之一的，名为缺戒，另译失式叉摩尼法。譬如偷五钱者灭摈，偷不足五钱者名为缺戒，虽然也是犯戒，但是不够灭摈，虽然不够灭摈，但也不是式叉摩尼或沙门释种女所应该做的，故律典称：“若犯者，可更受，应更与戒。”即在悔罪后重新受六法戒，重新计算学期再从头学起，名为“更从始学”。

        出家时已经达到受大戒年龄的，应直接授予大戒。大戒也叫具足戒。律典规定了犯戒行为的处理方式和尺度，包括：

        一、驱摈，另译灭摈，音译波罗夷，犯奸淫、偷盗、杀人、大妄语等四重罪之一，开除僧籍逐出僧团。不得再说佛是我大师，也不许跟在比丘后头，任何僧众不得收留，不可教他经句，也不可跟他学习诵经，不可给他衣钵、房门钥匙和药品等物，也不可要他这些东西。

        大妄语是指不得过人法而自称已得过人法的行为，包括对于因缘法、四圣谛、三十七道品中的任何一法不知不见而说已知已见。具体又分故意和无意两种情形。故意妄语是指明知不得过人法而谎称已得过人法，是有意说谎以骗取恭敬供养，佛称之为“随恶现过人法”。无意妄语也叫增上慢，是不得过人法而误以为已得过人法，不是有意骗人。譬如自称我念佛念咒默默祈祷，可以帮助众生消除痛苦，甚至可以改变磁场，净化空气，改善环境，护国息灾，如此自命不凡也是一种增上慢。前者犯波罗夷，处罚重于后者。即使实有过人法也不可随便说，尤其是不可向未受大戒人说等等。其他不实语是小妄语。

        二、僧残，音译僧伽婆尸沙，仅轻于驱摈，相当于“留僧察看”，期限为六日。例如犯故意“出精”乃至小妄语等次重罪者，先向僧众报告，名为发露。另住僧团边上名为别住，接受六夜隔离反省，名为行摩那埵。全称波利婆娑摩那埵，波利婆娑意为别住，摩那埵意为六日法。期间如有再犯，隔离日则从再犯之日起重新计算，名为本日治。隔离期满，犯戒比丘要在20位清淨比丘前忏悔，犯戒比丘尼须在比丘、比丘尼各20人前忏悔，然后返回僧中，予以结案名为出罪，余罪类推。

        三、大罪，另译大障善道，音译偷兰遮，是驱摈罪和僧残罪的未遂或预备罪，以及犯前两款罪之一，但情节较轻，如奸淫尸体或有孔的物体，盗窃不足五钱，用死人皮做鞋，杀害畜生，以邪见燃火并诵外道咒语，收受使用木钵等外道器物等等。应按所犯轻重，或在结界內，面对僧众忏悔，或出界外，面对四比丘乃至一比丘忏悔，即可出罪。

        佛在舍卫国时，有位阿罗汉涅槃了。比丘们心想：“佛说人体里有八万户虫，如果火化，就会杀死虫子。”不知如何是好，就去问佛。佛说：“人死的时候，这些虫子也会死去，可以火化阿罗汉的遗体。”所谓虫子譬如精虫等。根据律典，火化遗体不犯杀戒。

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