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第134章 佛度鸯掘魔(2) (2 / 2)

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        人生有善有恶,如果前半生作恶,后来改恶为善,就等于断了先前的恶根,如果前半生作的是轻罪,就有可能因为悔改而不必再受后报。命终时一切觉受全部止息,好比树影因树而有,树没了树影也就没了,这样便是彻底的清凉解脱。即使触犯了五逆重罪,也可以因为悔改而极大地减轻罪责。

        当然,今生修得好不造业,消除的只是今世因和来世果,不会消除前世因今世果。前世所作的事业是宿业,无论既遂未遂,转世前都是不定业,转世后进入“结算”环节就变成了定业。定业是一个已经启动的完整的计划,譬如一粒成熟的种子已经播入泥土,势必会遵循种子的基因和生长计划,发那样的芽,长那样的叶,开那样的花,结那样的果,一切都那样恰如其分。众生的命运也是如此。转世受报已经既成事实无法改变,这叫定业难转。

        今生作的业是新业,果报待定是不定业,只要尚未转世投胎,便可以通过修行加以改善。譬如修行前做了错事,修行后痛改前非永不再犯,业因虽然种下了,但是通过学佛修行实现“基因重组”,也能减轻业报。如果修成正果,那就永远不会再受恶报了。

        佛还说过:“无论男女,在家出家,修行慈心解脱者,不会带着此身往生他世,只有随心离开人世。比丘应该这样想:‘我往世所作的一切不善业,都可以在今生受报,不要留到后世!’如果有人这样修行慈心解脱,善修无量慈心解脱者,必然得成阿那含,或者阿罗汉!”这番话进一步阐明了意业为重的观点。

        鸯掘魔对佛说:“我坚定地听法修行,亲近善友,便得到了涅槃。我本来是一个大贼,人们称我为‘以手指作项链的人’,漂没在生死急流中,承蒙世尊救了我,教我得三明,修成阿罗汉。我本名叫无害,却害了无数人。现在见到了真谛,才是真无害,不会再伤害一切众生了。我不乐意再生,现在宿缘结束了,我心中欢喜而不乱!”

        佛印可他的说法,称赞他根性敏利,智慧渊远。鸯掘魔起身离去以后,比丘们问佛:“鸯掘魔往世做了哪些不善业,今生杀了这么多人;又作了什么功德,今生聪明长相好,又能遇到佛,修成阿罗汉道?”

        阿罗汉道也叫阿罗汉果,也叫受第一记。成道、得道与证得四果,意思相同。

        佛说:“很久很久以前,在此贤劫中,迦叶佛去世后,阎浮提有位国王名叫大果,大果王向神明求子。第一夫人便生下一个男儿,名叫大力。大力太子年近三十不近女色,别名就叫清净。为了使太子乐于五欲,管理国事,以便继承王位,父王悬赏招募**,诱惑太子失身,然后为太子选妃,国内凡是未嫁的美女,先要献初夜给太子,然后才可出嫁。城中有女名叫须蛮,按顺序应该轮到她进宫献身了,但她鼓动城中人民揭竿而起,逼迫大果王除掉太子。

        父王便说:‘为家忘一人,为村忘一家,为国忘一村,为身忘世间!’为了保全国家,同意众人将清净太子绑缚城外。太子临死前发愿说:‘假使我有来世,必报此仇,又让我遇到阿罗汉,速得解脱!’那时的大果王就是鸯掘魔的导师,**就是他的师母,杀害太子的人就是今天的被害者,清净太子就是今天的鸯掘魔比丘。太子临死所发的誓愿,如今都已经兑现了!”

        佛能净化社会,使人改邪归正,也能掌控团体内部成员的自我净化,这就是制定戒律。

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