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        大婆罗门沸伽罗改信佛教，学佛七日就修成了正果，而他的徒弟婆悉咤却还抱着梵天学说不放，与梵志婆罗堕争吵起来。此二人都是大婆罗门的高徒，都将异学三部旧书，读诵得抑扬顿挫，滚瓜烂熟，都能解释各种经书，擅长大人相法，以及观察吉凶和祭祀礼仪，都是各领五百弟子，随其本师来到乐耕村的。

        这天清晨，二人在园中相遇，为谁的法门通往梵天而争执不下。婆悉咤说：“我修行的道是正道，能脱离人间到达梵天，这是大师沸伽罗娑罗婆罗门说的。”

        婆罗堕说：“我修行的道才是正道，能脱离人间到达梵天，这是我大师多梨车说的！”二人辩来辩去没有结果。

        婆悉咤就说：“我听说沙门瞿昙是得道真人，名声远大，已经成佛，他知道去往梵天的道，能为人说法，常与梵天往来交谈，现在就在伊车林中，我们应该去请他作个决断！”二人于是出村来到林中，见了佛问讯一番，然后坐在一面。

        佛知道二人的心事，不等他们开口就说：“你们两人一清早就在园中再三争论，都说自己的道是正道，能到达梵天，你称赞大师沸伽罗，他称赞大师多梨车，有这事吗？”二人闻言惊得衣毛直竖，心想沙门瞿昙真是神人，我们要说的，他都先给说出来了！

        婆悉咤说：“我的道和他的道都是正道，都能超越世间到达梵天，到底是沸伽罗说的对，还是多梨车说的对呢？”

        佛说：“即便你们的道都能达到梵天，那还争论什么呢？”

        婆悉咤说：“一切三明婆罗门所说的种种道，譬如自在欲道、自作道、梵天道，这三条道都通向梵天，如同村路都能通往城市一样！”

        婆罗门教、印度教将人生分为四行期，一是梵行期，学习吠陀本集，包括梨俱吠陀、娑摩吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀；二是家居期，学习梵书，梵书相当于祭祀仪轨手册。所谓自在欲道，指的就是青年时期，娶妻立业，居家修行；三是林栖期，学习森林书，以沉思祭祀理论中的神秘主义代替祭礼。所谓自作道，指的就是老年时期，离开家庭，独自住在林中苦行修道；四是遁世期，学习奥义书，只论宇宙终极真理，追求梵我一如。所谓梵天道，指的就是晚年时期，遁世苦行，求生梵天。这种循序渐进的人生规划，倒也适合居士修行。

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