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        2、圆满的对称

        3、统一的愿景

        接着，我开始第一章，由于时间和空间的概念太抽象了，字里行间还出现了许多数学和物理公式，这让我起来非常费劲，我只好采用跳跃式的方式。我忍着炎夏高温，一个上午的时间，只了31页。

        7月23日，我开始第二章。这一章的内容稍微浅显一些，我能看懂其中一部分。我想，哲学家搞哲学研究，首先要在概念上有所突破，否则，哲学研究就无法突破原有的成见和局限。“物质”一词世所共知，而“道意”一词当是秋潭映佛的首创。书中的“道意”，既不能简单地理解成“意识”，也不能简单地理解成“唯心主义”，“道意”的内涵相当丰富，我读着也感觉蛮有趣味。只见书中写道——

        这是一个物质与道意的世界，物质与道意密不可分。凡物质必蕴含一定的道意，凡道意必寄托于一定的物质之中。物质是道意的载体，道意是物质的属性。没有不蕴含道意的物质，也没有不寄托于物质中的道意。凡谈物质，必对其蕴含的道意有所界定。凡讲道意，必对它的物质载体有所归宿。

        物质具有源囿性和归宿性，道意具有预设性和能动性。物质运动可以产生新的道意，新的道意可以重塑新的物质。物质是道意的无限凝聚，道意是物质的无限延伸。物质的道意化深度可以界定推理性；道意的物质化程度可以评价可行性。物质无穷，道意无限。物质不停地运动变化，道意不绝地绵延系联。

        从物质和道意的角度看，人类可分成两类工作者：物质工作者和道意工作者。物质工作者主要与明显的物体互动，道意工作者主要与深邃的意境交流。物质工作者主要凭借体力，他们体验的是躯体的强弱。道意工作者主要依靠脑力，他们体验的是精神的盈虚。

        人类不是宇宙的物质强者，体量超过人类的物质比比皆是。人类却是世界的道意传奇，万物之灵的人类是道意的超级运筹者。世界的物质缤彩纷呈，深藏其中的道意更是探究不尽。人类能够从物质中发现许多新奇的道意，从而也能利用道意催生许多新奇的物质。

        读到这里，我掩卷深思。在哲学史上，唯物主义和唯心主义纠缠了几千年，各家各说，对错难分。唯心主义有客观唯心主义、主观唯心主义之分，唯物主义有机械唯物主义和辩证唯物主义之分。马克思研究哲学，重视经济现象。汤因比研究历史，重视精神的作用。秋潭映佛既不谈“唯物”，也不谈“唯心”。他认为世界是一个物质与道意依据时间顺序辗转相推、互生变化的世界，尤其是作为高级动物的人类在地球上诞生以后，人类道意催生的各种物质极大地改变着世界的原有物质形态。譬如，作者以建筑师、设计图纸、高楼大厦来说明物质与道意的相互关系，作为生命物质的建筑师首先勾画出了设计图纸这个道意，然后根据设计图纸的道意内容，工人们利用钢筋、砖块、石头、水泥等物质建造了高楼大厦，建筑师决定了设计图纸，设计图纸又决定了高楼大厦，时间在其中起了承上启下的作用。作者认为，计算机有物件和意件组成，在计算机系统中，物件和意件是不可缺少的两个部分。计算机物件是组成计算机系统的各部件的总称，是计算机系统快速、可靠、自动工作的物质基础。在这个意义上讲，没有物件就没有计算机，计算机意件也不会产生任何作用。但是一台计算机之所以能够处理各种问题，具有很大的通用性，是因为人们把要处理这些问题的方法，分解成为计算机可以识别和执行的步骤，并以计算机可以识别的形式存储到了计算机中。也就是说，在计算机中存储了解决这些问题的程序。计算机意件就是计算机程序及其有关文档。作者认为，草药之所以能治病，是因为草药的固体物质中含有能治病的道意成分，草药经过加水熬煎，其治病的道意成分能从固体物质中置换出来，并被人体吸收利用，从而达到治病的目的。作者以物质和道意的概念分析人体，人体可分为物质部分和道意部分，神经系统是人体生命的道意部分，它主管人体的生命道意运行；消化系统、运动系统等、循环系统、内分泌系统、泌尿系统、生殖系统、呼吸系统是人体生命的物质部分，它们分别主管人体的生命物质运行；人体的生命物质部分与道意部分相互依存、相互影响、相互作用，共同维持人体的生命运行。作者甚至预言，未来的机器人在智力上的道意能远超某一个自然人，因为一个机器人可以集中许多自然人的智力。总之，在著作中，物质与道意的内容十分丰富，让我看了耳目一新、深受启发。

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