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        “在其他国家，日常生活所用的瓶瓶罐罐等容器往往用完就丢了，而在摩西岛，人们普遍重复使用它们，直到这个容器坏了以至不能再用为止。这一点给我的感受是最深刻的。”我附和道。

        秋穗说道：“在特殊场合，比如船舶，许多商品容器用完了可能就无法再重新利用，只能作为垃圾处理。而在陆地上的大多数场所，许多商品容器都是可以重新利用的。一瓶酱油、一瓶食醋、一瓶洗发膏、一坛麦酱、一桶煤油等用完了，都可以到商店里重新加装，把这些空的容器一次性丢掉太没道理了。稍有理智的人应该知道，真正为人类所使用的一次性的东西是容器里盛装的，而不是容器本身。”

        听秋穗讲得振振有理，我忍不住坐起来说：“随着人类科学技术的发展，各种商品的制造会越来越容易，商品的种类和数量会越来越丰富，不过二三十年以后，垃圾的堆放和处理将会困扰许多国家。”

        “摩西岛的著名哲学家秋潭映佛曾经说过，垃圾的泛滥程度与商品的丰富程度成正比，也与人们生活的便捷程度成正比。”我听了这句话，感觉很有道理，正想继续听她讲下去，可她果断地说：“算了，不谈垃圾了，咱们只要能管好自己的垃圾就行了。”

        我说：“既然不谈垃圾，那咱们谈谈文字吧。自踏上摩西岛的土地以来，特别是我从事新闻工作以来，我对中国汉字与摩西岛汉字有了更深刻的比较和认识，对摩西岛的一些字词也感到困惑。中国词语‘面粉’是指食用麦粉；而在摩西岛文字里，‘面粉’是指往脸上搽的化妆粉。中国有词语‘山楂树’，而在摩西岛却写作‘山查树’。中国有词语‘芒果’，而在摩西岛却写作‘杧果’。中国有词语‘花钱’，而在摩西岛的等义词里却写作‘消钱’。‘闪、或、号、好、奇’等许多汉字，在中国文字体系里被解释为会意字，而它们在摩西岛文字体系里被解释为音义分主字。”

        秋穗说：“关于摩西岛文字，我以前只与你简要地提示过，《摩文字典》只是一些结论性的内容，它以指导使用为目的。你要真正解悟摩西岛汉字的字形、字音、字义、字美，最好是通读夸西藤梨的原著《汉字规范刍议》。由于这本著作比较深厚，你可能没有时间通读，我现在就连说带写简明扼要讲给你听听。我去拿笔和纸过来。”

        秋穗将钢笔和笔记本拿过来后，她端坐在我对面，我像个小学生一样聚精会神地听着，只听她说道：“一百多年前，摩西岛有位著名学者，她名字叫夸西藤梨，她对汉字规范做出了奠基性贡献。1锭纸币上的人物图案就是她的肖像。去年11月份，咱们逛游先贤祠林的时候，你已看到了她的墓碑和碑铭。她充分研究了中国古典学术专著《说文解字》，她发现了其中的不解、谬误及牵强附会之处，在进一步深入研究汉字发音规律和汉字形式美学的基础上，她提出了新的四种汉字造字法，这四种造字法是：笔画象形字、形义转注字、指事会意字、音义分主字。”

        我正襟危坐地听着，利用她闭嘴咽下唾液的间隙，我疑惑地问道：“秋穗，《汉字规范刍议》这本专著你精心读过吗？”

        “我读过，而且不止一遍。我作为圣约翰大学语文学院摩文系的学生，我它是理所当然的。”秋穗点点头，继续说道，“笔画象形字是指，画成其形，随体比附，形体取意，如‘口、齿’等字。笔画象形字分为纯粹笔画象形字和标音笔画象形字两种。‘口、人’等字就属于纯粹笔画象形字。‘齿、面、馬、貝’等字就属于标音笔画象形字。”她在纸上写下“口、齿、人、面、馬、貝”几个字后，她一边指点着一边说：“‘齿’字以‘止’为音符，‘面’字以‘目’为音符，‘馬’字以‘目’为音符，‘貝’字以‘八’为音符。”

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