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        师妃暄却是出乎意料的玉脸一扭，脸上露出不以为然的神情，同样笑嘻嘻的看着我，眼神颇有狡黠的意味与得色。此时师妃暄所流露的绝对是另外之中超脱现实的天真的美，与她以往呈现在人们面前的那种神圣不可侵犯截然不同，就像是两个亲密无间的朋友在一起谈天说地，畅所欲云，让人情不自禁的生出亲近的意愿。看的我有些痴迷，微微的愣了一下。

        师妃暄见我一直都盯着她看，脸色微红，有些羞色，干咳了一声向我微嗔道：“天笑在看什么？还不快回答妃暄的问题，休想搪塞过去。”

        我无奈的举起双手表示投降，却见师妃暄却是满脸疑惑不解的望着我，立时恍然她并不知道我这个动作的含义，于是尴尬的笑了笑道：“这个问题可以与妃暄刚刚所问乃是同出一炉，应该一个不可分割的整体，怪不得妃暄会耍赖多问了这个问题，呵呵，我就当妃暄问的是一个完整的问题好了。

        禅宗有两种最为重要的心境，我刚刚所说的乃是其一，而这个问题所要回答的就是另一种，平常心。其实禅宗讲的是平常心，也就是自然之心，如果你努力的去追求某一种东西，也就是失去了自然之性。你在风雪之天，眼看就要冻死，这时有人让你取暖，你当然不该拒绝，这与对方是男是女无关，即使她是女人，你也要保持平常之心，不起杂念，只用她取暖便可。平时经常听人说什么壮士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，其实那实在是有些执愚了！你快渴死的时候，有水喝就该偷笑了，哪还能管那是不是盗泉之水，那更和人的品德节操联系不上，你快饿死的时候，有人能施舍你食物，你要是推三阻四，那不是傻子吗？其实这都是同一个道理！关键就是我们要保持一颗平常之心，有女取暖而不起淫亵之意，这就足够了！禅宗也不会教你什么男女授受不亲的鬼话！你若是不接受而闪避，那便是心有杂念，也便俗了，这样就失去了平常之心、自然之性，进入了歧路，正所谓：无心就是道，有心就入魔！”

        看着师妃暄入神的神情，我接着说道：“而现在有些佛家的高僧却是一味的按照自己的意愿去纵容去怂恿，更是妄图去求涅磐、证菩提可见是多么的荒谬。达摩祖师教我们莫要做作，世上原无生死可怖，亦无涅磐可得，更无菩提可证！你要是去证菩提，就被证菩提之心抓住了，也就得不到自由，你若是去求涅磐，便被求涅磐之心抓住了，也得不到自由。求涅磐、证菩提本来是为了超越现世，结果反而被现世的追求所束缚，因此在禅宗看来，只有无事之心，平常之心，才是真正的禅境，正如天皇所说：任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别圣解。因此禅宗中人最忌违反自然之道，堂而皇之的将自己的意动强行的灌输给他人，这样一来自己心中的那颗平常心也就不再平常，更不自然，更不要说什么跳出三界，超脱终生，追求天道了？”

        以师妃暄的聪明慧智怎会听不出我是在借回答禅理之机暗慈航静斋枉自尊大，意图将自己的思想强加给他人，通过假造声势来达到目的而不是通过自己的真正实力取得的。师妃暄的脸色变得复杂起来，似有所悟又似在故意的回避，但是很快的，她又恢复了以前的那种神圣不可侵犯的气质，而我则是心中一叹，直到我这番话虽然已经打动了她，但是却没有撼动慈航静斋在她心中的地位。

        师妃暄的笑容依据灿烂，但是看在我的眼中却是有些虚伪，不，其中还有一些他人所不能探之的痛苦。只听她轻声道：“多谢天笑刚才对禅心精彩的诠释，使得妃暄受益无穷。妃暄还有一是不明，呵呵，天笑不要误会，妃暄不会再问有关禅心的问题了。”

        我也同样微笑的看着她，淡淡的说道：“妃暄请问便是，在下有问必答。”

        师妃暄神色一黯，因为她从我的笑容再也感觉不到了我刚刚流露的那种热情，反而感到了一丝凉意，侧过脸，不敢直视我的目光，轻声的问道：“记得妃暄上次问天笑如何治国的问题吗？天笑回答妃暄的是‘以仁义作剑柄，用刑法作剑身’，妃暄不甚理解，希望天笑能够当面解答。”

        我笑了笑道：“刚刚妃暄问了我一个大问题，呵呵，所谓礼尚往来，我在回答这个问题之前也想问妃暄一个问题。”

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