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        长孙皇后喜爱看书籍图传，即便是梳妆打扮时也手不释卷，成为皇后后依然如此，经常与丈夫一起地共执书卷，谈古论今，从容以对，发表独特见解，对丈夫与朝政大有裨益。唐太宗对长孙皇后一向爱重，登基之后，对长孙家族常常恩遇逾制。长孙皇后深以盈满为诫，说服胞兄让位，在太宗恩准下，长孙无忌得以闲职高薪退避宰执之位。长孙皇后还利用自身对丈夫的影响力来护慰朝廷贤良，匡正丈夫的过失，一方面欣赏庇护着魏徵那些敢于直言的忠臣，另一方面也在不断地提醒着李世民要行仁政。她以女性特有的力量在男权至上的封建社会发挥着独特的作用，辅佐皇帝丈夫，使得初唐出现了有利的政治局面。

        君明后贤臣直，文治武功，春风和睦，亲切包容，大唐初期迎来了它令后世魂萦梦绕的理想境界“贞观之治”。长孙皇后陪同太宗在九成宫避暑期间，身染重疾，皇太子请求大赦并度人入道，为妻子健康忧虑的唐太宗立即应允，但遭到长孙皇后的坚决反对，无奈唐太宗只好请普光寺法师昙藏入宫为妻子祈福，或是天子诚意所致，长孙皇后病情旋及康复。

        皇太子李承乾纳妃苏氏，然而喜悦之后却连接着悲伤，此后接踵而来的生身母亲赵国太夫人的薨逝，以及太上皇李渊的驾崩，给长孙皇后和李世民这对夫妻又一次沉重打击。双重丧期的哀痛，诱发了长孙皇后早年罹患并时常发作的气疾，次年病势加重，药石皆不见效。早年太宗驾幸太原，长孙皇后生病，他曾亲自到石壁寺礼谒禅师，并解众宝名珍，为妻子供养启愿，于是太宗决定再次求助于佛家。李世民下诏修复天下名胜古寺392座为皇后祈福，著名的善寂寺，修定寺便在此列，虽然太宗期待佛家的福祉能够又一次给妻子带来好运，但是，幸运没有再次眷顾。

        长孙皇后崩逝于太极宫立政殿，终年36岁，太宗悲伤不已，遵从皇后遗愿，营山为陵，是为昭陵。纵观长孙皇后的一生，她与太宗从少年结发，一起互相扶持，走过了二十三载，于情伉俪情深，于政相辅相成。

        因哀痛妻子逝去，唐太宗搜访道林，度人出家，为长孙皇后祈福。供奉在太庙的文德皇后长孙氏神主和祖考们同享天子七庙乐，七庙登歌，每室别奏。文德皇后庙乐奏《光大》之舞。太宗又命高僧道宣为长孙皇后造供养经，此经卷至今尚存。

        长孙皇后的次子李泰在洛阳大兴土木，于龙门山开凿佛窟，为母亲追福，等到佛像即将完工，唐太宗亲自前往龙门检验，看到一切令他满意后，命令中书侍郎岑文本撰文，起居郎褚遂良书写，刻发愿文《三龛记》于石碑之上，这就是著名的《伊阙佛龛碑》，是龙门石窟形制最大的摩崖碑刻。碑文中述写了李泰在母亲去世后，思念母亲恩德，于是在龙门造佛像经过，不可否认李泰此次造像的确有讨好父亲，与长兄李承乾竞争之意，但除此之外，追思母恩也是不必怀疑的。此时，长孙皇后已然过逝五年多了，李泰谋嫡时扔抬出母亲来讨好父亲，说明在李世民心中，对妻子一直没有忘怀，足见痴心情长。

        李治一直知道父亲对母亲的深深思念，自己也经常回忆起母亲生前的种种慈爱，于是在唐太宗的支持下建造了一座宏伟富丽的寺院，起名大慈恩寺以此来纪念母亲。大慈恩寺的规模很大，共有十几个院落，1897间房屋，云阁禅院，重楼复殿，十分豪华。唐玄奘称其“壮丽轮奂，今古莫俦”，大慈恩寺落成，太宗和太子举行了隆重的入寺仪式。

        此外，特地将玄奘任命为主持，高宗即位之后，玄奘认为大慈恩寺是皇帝为母亲追恩所建，此事应该立碑传扬后世，高宗应允，亲制碑文，此即《慈恩寺碑铭》。终唐一世，大慈恩寺香火鼎盛，是长安城中的佛学名胜之处，无数文人墨客在此留下了足迹。

        从长孙皇后逝世到唐太宗病逝这十三年间，给长孙皇后的追福活动一直不曾停止，虽然身处皇权中心，但李世民追忆妻子，李治感恩母亲的感情与常人并无二致。高宗登基后继续为母亲追福，并立资圣寺于崇仁坊。

        长孙皇后遗言要求薄葬，希望不起坟茔，以山为陵，一向爱重妻子的太宗不仅听从，更下诏将其作为祖制，以传后世。从此，开创了唐朝以山为陵的先河，其后太宗命令阎立徳营建昭陵，在长孙皇后去世当年，太宗就开始设想将来与妻子的合葬事宜，决意将来与爱妻同穴而眠。先是刻六骏雕像于昭陵，后又下达了功臣陪葬诏，并开始陆续让功臣葬入昭陵。其实在长孙皇后生前，便与太宗同住一个寝宫，正因为如此，柴绍旦夕告变之时，才得以扶疾以从。

        太宗入葬昭陵，在元宫中等待了十三年的长孙皇后，终于又一次与丈夫聚首，正所谓“伉俪之道，义期同穴”，长孙皇后和太宗生同寝死同穴，不负夫妻之义，伉俪情深。

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