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        果然，邵安接着说道：“普通老百姓就是士、农、工、商四类，既然普通老百姓不裹脚了，按照文弟的说法，裹脚又成了对女子的残害，那如果贱籍都不裹脚，那么怎能体现出贱籍的低贱之处？也就是说，照着文弟的说法，正是因为裹脚残害女子，那就更应该让贱籍女子裹脚了”

        文宴之当即答道：“贱籍之人，人皆视之为奴隶。其低贱之处自然体现在方方面面，衣着服饰，乃至于住所、人情往来上，至于裹脚……可有可无罢了。”

        台下的沈游一叹气，文宴之要输了。

        他说裹脚可有可无，对方自然会反问文宴之：“既然可有可无，那自然是裹脚更能体现其低贱啊”

        果不其然，文宴之语塞了。

        沈游暗自叹气，辩论的时候怎么能顺着对方的话题走呢，就该直接回答“既然邵兄认为贱民因为低贱就该裹脚，那么邵兄所赞同的大户人家的女子该裹脚，难不成也是因为大家闺秀们低贱？”

        就算对方回答：“我只是按照文弟的思路来，实则我认为小脚是女子们美好的象征，贱籍之人怎么能够裹脚，只有普通老百姓和大家闺秀们该裹脚。”

        文宴之一样可以回答，“既然都裹了脚，平民百姓家里的女儿与大家闺秀们要如何区分？难道要以脚的大小来分辨吗？”

        这样一来，就彻底堵死了邵安的话头，因为邵安是不可能说出“让普通老百姓不裹脚”，否则文宴之又能问他“那普通老百姓和贱民还有什么区别？”

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