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        “这份《德道经》却是从石渠阁中所得，虽然才五千余言，但朕却足足读了一个月，欲再学起注，却找不到一位合适的人引导，放眼朝中多为儒者，唯独宗正修黄老术，还望宗正指点于朕。”

        朱丝栏墨的帛书老子摆放在温室殿案几上，《德经》在前，曰：；老子上经。《道经》在后，为老子下经。而坐在皇帝刘询对面的，乃是宗正、阳城侯刘德。

        刘德忙道不敢：“敢告于陛下，自老子西行后，世间诸子颇有习老子而为其作注者，韩非撰《解老》、《喻老》，然偏于刑名。而秦末时，有齐人河上公作《河上公章句》，以道经在前，德经在后，亦称《道德经章句》，然偏于神仙阴阳之说。这二者皆有所长，陛下若欲习老子，可一并学之。”

        刘询颔首：“有传闻说，孝文皇帝曾亲自去齐地受河上公之书，从此手不释卷？”

        他是向这位伟大的先祖看齐的，而孝文皇帝为政，确实有道家“无为而无不为”的影子。

        刘德摇头：“恐是传言，然孝文皇帝确实喜好黄老之术，连带着窦太后也颇爱《老子》。太后早盲，但常让宫女读给她听，后来更令诸窦子弟与孝景及三公大臣列侯皆学黄老。”

        那时候，黄老才是官方正统学说，儒家反正是在野的挑战者，因为窦太后恼怒儒者辕固生埋汰《老子》，说这是小户人家读的书，甚至还将他投入野猪圈里，幸好辕固生剑术不错，接了汉景帝派人扔进来的剑，一下就捅死了大野猪。

        不过黄老很快就盛极而衰，为五花八门的儒术所取代，汲黯算是最后一批在朝的黄老拥护者，其余多去南边投靠了淮南王刘安，留下《淮南子》和诸多楚辞后，就因为刘安父子谋反一哄而散。

        当年刘安谋反暴露时，刘德的父亲在朝中做宗正，参与了审讯，得到了淮南鸿烈和一大批道家书籍，这便是刘德依然修习黄老的缘由，但这一学说已经从当年的治国之策，变成了做人修身之法。

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