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        “……一道传三友，二教截阐分。怎么可能只有顺……呃……”安逸说道这里忽然闭口不言，猛然意识到。那截教貌似只存在于封神世界，其他的古代小说中，真的很少有提到的。

        顿了顿，心道还是换一种说法来的容易，他笑了笑道：“咱先不说顺逆之事，只谈功德，想必你也知道‘上德不德，下德不失德’这句话吧？”

        赵斌点头道：“知道，这句话是《道德经》第三十八章上的，原文是‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德’。”

        “那你知道这句话的意思吗？”

        “呃……应该是说具备‘上德’的人不表现为外在的有德，但实际上却是有‘德’的；而具备‘下德’的人刻意表现为外在的不离失‘德’，因此实际是没有德的？”赵斌语气有些不确定。

        安逸听了点点头，之后又摇头道：“你理解的还只是这句话表面上的意思，但这句话却单独提出来的，还要结合下文，‘上德无为而无以为；下德无为而有以为’，以及‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼’，还有‘夫礼者，忠信之薄，而乱之首’等句，方能真正的理解这一句话。”

        “‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。’此言是说上德之人顺应自然无心作为，下德之人是有心作为，无心方为‘德’，有心实为‘仁’，故‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’‘夫礼者，忠信之薄，而乱之首’也。”

        “世间失去了道而后才有的德，失去了德而后才需要有仁，失去了仁而后才需要有义，失去了义而后才需要有礼。而礼这个东西，是忠信不足的产物，且是祸乱的开端。所以真正的有德之士，没有所谓的‘孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉、礼’等等，就像庄子所言‘圣人不死，大盗不止’一样，天下大乱的根源并不在于那些打家劫舍的强盗们，而在于订制‘仁、义、礼、忠、信’的那些圣人。”

        “世上有阴就有阳，有仁就有不仁，有礼就有‘非礼’，如果世人皆自然无为，皆静虚守道，根本无需‘仁、义、礼、忠、信’这些约束，天下依然能够大治，就比如上古之时，天下并无孔孟之言，但犯罪之人却比现在少的多，这就是世人守道、无为的缘故。”

        “所以真正有‘德’之人，无需有‘德行’，自然无为，方是大德……”

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