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        昭庙门口挑着一块黄色的布帘，上面用蒙文写着“喀啦苏克召”。

        庙里，在佛像下面，有两人正在争吵着，一人年约三十岁，正是喀啦苏克附近的主人，台什第四子古木布。

        一人年约四十，身穿僧袍，戴着喇嘛帽，赫然是那卫拉特蒙古当今威望最高的大活佛咱雅班第达！

        两人显然是为了大夏帝国、满清之事在争吵，虽然在吵着，不过古木布在言语中似乎还是带着尊敬，显然对着这位出身卫拉特那颜（贵族）的活佛还是有些忌惮的。

        （如同后世的葛尔丹，咱雅班第达也是只身前往西藏学习佛法的卫拉特贵族子弟，这样的人既能担任大活佛，还极有可能回到牧场担任大酋长，在牧民心目中拥有极高的威望）

        “活佛，我等都是喇嘛教的信徒，而那尼堪却是萨满教的信徒，其立国以后行的又明显是明国那一套，尊崇儒家的文人，与我等蒙古人明显不是一路人，您何苦还要替他说话？”

        咱雅班第达却不是巴图尔幼子葛尔丹那样的人，他是真正一心向佛的人，他他不顾风霜劳苦，奔波在这南西伯利亚大草原，没有丝毫的政治野心，不过是想将喇嘛教的教义传播、巩固到卫拉特蒙古人心目中去罢了，若是能将如今信奉了天方教的一些哈萨克部落拉回到喇嘛教的旗下便是功德无量。

        至于地盘、厮杀、霸业，他想都没想过，上次他接待了满海，对于遥远的东方还有一支倾心于喇嘛教的部落他自然很高兴，因此他热情地接待了满海一行。

        不过他对于满海提出来的由他出面，将所有信奉喇嘛教的信徒捏合在一起，以对付新近崛起的大夏帝国，完全不是他所想的。

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