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        台谏介入后，许遵不服，继续上报，请求按照最高级别的刑审原则，提交翰林院，让大学士进行辩法。宋神宗此时急着要变法，根本不想在这种小事情上浪费时间，但祖制还未破坏，他只能让翰林学士司马光和王安石同议。

        至此，案件到了变法派和守旧派头领面前，从一件小小的民间司法案件，跟变法的政治大势扯到了一起。

        双方开始以法律条文为基础，用自己的理解为武器，相互激辩。王安石支持许遵，因为许遵引用了宋神宗的诏书，为阿云减罪二等。司马光支持刑部，认为《宋刑统》规定，杀人时“於人有损伤，不在自首之例”，阿云虽然有自首情节，但有杀人的行为，因此自首无效。

        最后争论就上升到了诏书还是刑法哪一个的法律性更优先的问题上。

        王安石肯定是要支持诏书的，因为他变法的最大依据，就是皇帝的支持，而皇帝的支持，最后只能落实在诏书上；司马光却一定要维护宋刑统的权威，其实就是在用祖宗制度来约束急于变法的皇帝。

        这场大辩论引发了整个朝廷的大分裂，翰林学士吕公著、韩维、知制诰钱公辅等人支持王安石的意见，御史台，刑部支持司马光。双方都有无穷的火力，都能引经据典，辩论竟然拖了一年。

        急于变法的宋神宗，为了终止争论，特意下敕令，规定以后类似案子，都由皇帝裁断。先是负责草诏的知制诰认为这道敕令不合法，拒绝拟诏书，把事情推给宰相。王安石也认为按照法律就可以定案，用不着皇帝特地下敕令。宋神宗又只好收回那道敕令，重新下了一道新敕令，完全赞同了王安石的意见。

        最后由于皇帝的强力支持，经过几个宰相一年多的讨论后，才终于定案。阿云从绞刑改判管编，流放时遭到大赦，很快就又嫁人了。

        可这个事件并没有因此而结束。十几年后，宋神宗一死，司马光再次当政。竟然再次重提此案，而且为了避免争论，司马光还废了宋神宗曾经下达的，关于自首减罪的诏书。阿云就又有罪了。

        如今的世道，是司马光派系掌握话语权，因此阿云案就是铁案。虽然山东是藩镇，但话语权还是司马光那样的守旧派观念。

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