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        旁边的其他的诸位大神官也很惭愧，因为他们也不是太懂《道德经》的玄妙。

        一来《道德经》毕竟是数千年的古籍，用词艰涩难懂，二来《道德经》并不是瀛洲本土的修行经典。

        虽说千百年来瀛洲的学术界对于华夏文明的传承一直都做的很好，但是神道界却走出来另外一条道路，不管是神道体系、佛门体系、阴阳师体系……都与中土玄门、佛门体系有来极大的差别。

        唐泽谦心说：你们不懂，那可就好办多了。

        于是他开始了他的表演：“道可道，非常道。名可名，非常名……道德经的第一句其实还是很好理解的。道是可以成就的，但是每一个成道的方式却不可能是一样的！就好比从京都到东京，是否只有恒定的一条道路？”

        京都到东京当然不可能只有一条路，飞机、磁悬浮、公路、水路……都可以到。

        “同样的，可以辨识某件东西的名字、名相，是否只有恒定的一种呢？”唐泽谦没有等京极奎来回答，而是自问自答：“当然不是，土豆和马铃薯都可以是同一个东西，番茄和西红柿也可以是同一个东西，所以，同一个东西未必就只有一个名字名相啊！道便是如此，它既不是实物，也不是虚无，它是一种既存在而又不能用任何一个名字或者意思去解释的东西……”

        京极奎等人若有所思。

        “虽然天道是不可描述的，甚至是无法揣摩的。但是，在天道运转的过程中，必然会留下可以被人感知的痕迹，这个痕迹就是‘道生一’的‘一’。这个‘一’，可以说是距离天道最近的东西！

        如果我们换一个角度来解读京极君刚刚脱口而出的‘一’字，便不难得出一个结论——那就是，京极君的证道过程虽然极其艰难，但其实距离证道已经不远了，很可能只有一步之遥来。

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