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        第二、有了一些疾病的病名。有的以人体部位命名，如疾首、疾耳、疾目等。有的是专有疾病名词，如疟、疥、蛊、龋等。有的是对疾病症状的描述，如耳鸣、失眠、病软、病旋(眩晕)等。

        第三、甲骨文还反映了商代人对传染病、流行病有一些认识。如甲骨文里有“疾年“、“降疾“、“雨疾“、“疾疫“等记载。“疾年“指该年份有疾病流行;“降疾“表示疾病仿佛是上天降下来一样;“雨疾“表示生病的人很多，疫病有如下雨一般。

        但是很多史学家，又提出不同的观点：《易经》，它在西周时被保存于兰台，一直完好，为什么会单单没有医书的记载呢？在春秋以前的《易经》、《尚书》、《三礼》、《左传》等重要文献里，根本就没有提到任何关于中医的资料，因此可以推断：一是这些书的原始作者们没有见到有关中医任何东西，所以没有反映到他们的书中。二是这些人曾经见到过中医的相关典籍，但由于某种原因没有反映到他们的著作当中。

        劳动创造了历史，人类文明是几千年来生产经验的积累；小前提是：有五千年的文明史，我们民族有丰富的生产生活经验；结论必然是：中医起源于经验的逐步积累。

        可是，为什么这么多的经验，这么多的从业人员，这么多的研究方法，这么多的实验手段，就是无法发展中医理论呢？按理说，这些经验加起来，再造一部《黄帝内经》都足够了，可为什么我们有了经验却读不懂中医理论呢？这无情的事实反过来证明，中医源于经验的观点是多么荒唐。

        “所以现在形成两派对立的学说，一种是中医有根有据，一种是中医毫无根据，两者都有事实学说，都能说得通。”

        殷玉婷听着吴朗的侃侃而谈，不禁满眼都是小星星，心醉起来。

        “草，我和你在说正经事，谈论国粹呢，你一副眼含秋水，花痴的样子，什么意思？”

        吴朗一扭头，看着殷玉婷的样子，大吼道。

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