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        道信大师不愧为当世佛学大家，略一思索就意识到石之轩对于智慧大师的论点并没有反驳而是延伸到更高的境界，由此窥斑见豹知晓石之轩是有备而来。

        即便如此也可看出石之轩确实下了功夫，令道信大师颇为欣慰同时如临大敌，知道这个辩论对手不好对付。

        这时候道信大师再用自家理论与石之轩纠缠，就算道信佛法再是高深，本就拜师于他而且有了准备的石之轩估计也不会轻易露出破绽，短时间内不可能见到结果。

        于是道信大师另辟蹊径不说自家经义，决定换一个方向来与石之轩辩论。

        只听道信大师先是恭维劝戒了石之轩如今遁入空门认真修行佛法的举动，“禅师当真不凡，老和尚当年没看走眼，若是真能潜心修佛不妄为佛门功德。”

        接着直入主题，询问石之轩的论点，“就是不知禅师所修经典为何？有何观点？”

        石之轩长眉微动，似乎有一种别样的魅力，就像是小孩子说到了自己最喜爱的事物。

        “贫僧好读《愣加经》，略有所得，佛说六识为生灭而不能常住之缘起性空法，六识之外尚有二识，谓之第七末那识，意有思量之义，此识常缘第八识之见分思量，我为法，故名末那；第八识阿赖耶识，阿赖耶识者，谓能摄藏一切种子，又摄藏我慢相故，又能缘身为境界故。”

        这般论调一出，以道信大师的渊博知识都不禁为之一振，仿佛有一道全新的大门即将在他眼前打开，却充满迷雾让他不得入门。

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