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        红姑娘先开口了，她对鹧鸪哨颇有些仰慕之意。那日在瓶山，那白衣nV子说鹧鸪哨此症要御nV以解，她虽然害臊却也生出两分春心来，可她一听说什么肠穿肚烂，心里又不禁打了退堂鼓。

        陈玉楼瞟了瞟阿凤婆，对红姑娘稍微摇了摇头，意思是“鹦鹉前头休借问。”

        红姑娘意识到自己失言，也不再问，陈玉楼眼看面前三人哭的哭，丧的丧，便只能自己打起JiNg神来，与众人讲些陈年往事。零零散散，三三两两，无非是说有福之人到了鬼门关也能转回来。

        阿凤婆心疼后辈，煮了饭菜给四人吃，又为四人处理了身上的伤口，四人感激不尽，陈玉楼也正好借机打听些青囊书院的缘故来历。

        原来青囊书院自古就有，人食五谷杂粮，生老病Si，皆是自然，而医者就是挡在病和Si前面的护城河。古有神农尝百草的传说，这也恰恰印证了古人对治病救Si的重视。

        青囊书院最早出于神农派，而神农派是什么时候兴起的，那可是谁都说不准了。那个时候所谓的门派，无非就是个松散的组织，各地的大夫郎中，上至位极人臣者，下至田间游医，无非是图个归属才加入神农派。等到了秦代，秦始皇极信长生不Si，神农派派出众多门人踏遍四海寻找不Si仙药。从这个时候开始，神农派开始有了规矩和建制，有一些门人拿着朝廷的俸禄，专门炼丹制药，一时间鼎盛至极。

        然而神农门人并不是都热衷于此，有一部分人认为这是邪门歪道，已经脱离了救Si扶伤的医道，分裂就此开始。到了晋代，青囊书院便自立门户，以医者仁心的华佗为代表，与炼仙丹求仙药的那一群人彻底撇清了关系。

        原本青囊书院也算是鼎盛，在不少地方有分舵，门人常日里无非讨论些疑难杂症，编书画谱，十足十的是个学派。随着中医的发展，青囊书院也研习得了一些不传之秘，他们靠着零星的供奉，养了一些专研医道的门人。这些门人大多分两派，一派研习草木药方，一派研习灵物药方——也就是源于动物的药方，所谓牛h狗宝夜明砂，都属于此类。

        到了元朝，中原势弱，各大门派散的散，Si的Si，青囊书院审时度势，转入地下，常常不露人前，而是在山川隐秘处建府修g0ng，分部各地。西至蕃境，东至东海。门人四散各地，平日里并不联系，到了有需要的时候，或通书信、或登门拜求。

        “我祖居怒晴县，知道瓶山有毒虫做害，只它们不犯村落，无非是在山谷里活动，我便也没有在意。半年前开始，总有假扮成货商的响马进进出出，我知道他们是在找传说中的湘西元墓。看他们一伤的伤，有拉倒我这医治的，说是在谷里见到了奇大无b的毒虫，又有群猿开始杀人x1髓，我这才修书，请书院遣人来除害。”

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