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        董仲舒面容舒张，徐徐道来：“夫圣人生而性善；中人之性，可善可恶；小人生而性恶，故而需要行王道教化；此为性三品论。予私以为孟曰善，荀曰恶皆以偏概全，譬如研学者，有潜心修学造化万民者，有谋取功名利禄者，或有投机取巧贼比秦高者。人生而无知，其性无常，然而无出三性者。是故君子性善宜治理穹苍，小人斗肖之性理当服从治理，中人教化从善。”

        李妍听得入迷，但听来听去，性善也好，性恶也罢，其实无非围绕着如何对待性恶者，但如董仲舒所说，性恶者难道就只能服从治理吗？

        但这样的疑惑不止李妍才有，席下立即有人驳问：“董公言及小人斗肖之性理当服从治理，然而董公何以断定小人？其依据准则是什么？”

        顿时哄堂大笑，有人指出：“既是小人，自然是做出伤天害理举动！”

        驳问之人挺胸笑道：“没错，做出伤天害理之事的确是小人，可判定伤天害理之事乃执法者刑事，治理小人者亦是执法者而非圣人君子，说到底性之善恶与否本身并无大碍，行端坐正即为君子，纵法乱常即为小人，如何治理小人乃执法者专职，与君子无关。”

        “原来兄台竟是法家不成？”堂下有人诘问道。

        “我非法家之人，不过是单纯地以为，若论治理更宜法家！”驳问之人答对道。

        “如你所说，当今天子崇儒不崇法有失偏颇？”

        驳问之人撅嘴露出一截傲慢不屑的笑容，不愿搭理。再争论下去恐有诽谤朝廷的嫌疑，董仲舒急忙和稀泥：

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