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        就跟女子无才便是德一样，这种屁话自然也没有人再提起，反而在民间兴起了一股子要求女孩子也读书的风气。

        这股风气最早是从哪里兴起来的已经不可考证，崇祯皇帝也没有兴趣派出锦衣卫去寻根问底，只是将这个问题扔到了内阁之后就不再过问。

        内阁和朝堂上也曾经因为这个问题吵翻天，有人支持也有人反对。

        崇祯皇帝大改儒学也好，还是新式的学问开始流行也好，其实跟朝堂上的大佬们关系都不大，虽然这些大佬们一直都是紧跟着崇祯皇帝的脚步，可是学问这种事儿，有时候不是想跟就能跟得上的，尤其是脑子里面满是原先理学那一套的大佬们。

        至于支持崇祯皇帝的，大部分还是那些后来从京师大学毕业之后进入朝堂的，虽然这些人的官位普遍不高，但是串联在一起之后依旧是股不可小觑的力量。

        崇祯皇帝自然是无所谓的高坐在龙椅上面看戏，直到最后才一锤定音：女子学堂该开设的还是要开设，跟男子学堂分开也就是了，哪怕是在同一个院子里面，也不在一个教室里面上课。

        想要直接弄出来男女混班的制度，现在大明的情况明显不允许，崇祯皇帝也没有必要因为这点事儿就跟全天下人对着干。

        女子学堂最终还是开设了起来，周皇后和宜贵妃等后宫妃子还会时不时的去京城女子学堂旁听一番。

        现在田三石说君子远庖厨是多少年前的事儿了，自然也是跟儒学教义大改有关系——君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其生，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。

        对于《论语》、《孟子》等等经典的重新解读，更多的还是遵从其本意，讲究前后之间的关系，不再单独的对某一个句子深挖抠字眼。

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