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        早年我因坐禅得力，常于日常或工作中忽然入定，一直苦于不能离尘隐修，为了坚定退意，获取经验，想了很多“自废武功”的办法，甚至逆天而行，明知不可为而为之，结果都被神秘劝阻。或告不能出家，或告“出家有功德，在家亦有功德！”或严词警告：“不见关才(音)不落泪，是不成熟的表现！”如此度过一二十年，始终“不到黄河不死心”。

        古人说：“世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。”荣枯大概是有定数的，后来时机终于成熟了。2013年6月5日，梦中相告：“你今年该退休了…年底退！”9月9日午后四时，又在犹豫不决间，铿然一声巨响，微波炉专用玻璃盔在餐台上无故迸裂两半(各种温差下13年使用完好)，碗底有英文：CREST(到达绝顶顶点)，在C后迸断形成新词：(休息;使休息)。至岁末人员分流顺势而退。

        退休当夏，我终于踏上了梦寐以求的出家之路。先是行前二月，梦车走坦途忽然路如断崖，前途荒野萋萋无路可寻。乃于观音像前效安法师拈阄决疑，一连五六皆是不可。其时已知此路不通，只是心有不甘。到了寺院以后，也许是心愿未了，也许是某些见闻的触动，使我改变主意，谢绝老和尚的再三挽留，跑回来继续为佛立传。

        通过圣典可知，佛由觉悟缘起四谛而成佛，佛徒亦由此法而证果。佛法即此法，此法即正法，觉悟者学佛可成佛。出家成佛不称佛者如大迦叶，在家修成正果者就更多。像法时期，在家不受相似法影响，得法自修，更自由更清净，世出世法两全其美。既明此理，亦因“看到了晚景”，最终断绝了出家之念。

        在朝琢夕磨期间，2017年8月4日晨，忽然梦见正北房梁上有两节陈旧失色的横幅，正被一节一节地平移拉出画面，最后现出绳尾所系之钉而止。此时一块金牌匾从天而降，一抖悬于钉上，右侧发声说：“释氏听了，从现在起，□□□□，不得有违……”随之一声天鼓响，一记铜锣音，一高一矮二妙女于是轻唱慢舞，不辨何辞，都很好听，从左绕头顶舞步轻轻。金牌匾如衬衫纸板大小，上为钝角，顶头从右至左有“御敕”二字，正中竖书如刀刻阳文“□□□□”，字体罕见，按图索骥知似签文体。当然这都是痴人说梦，其实我也不迷信。只是从此以后，淡定降伏了浮躁。就这样一写写了八年，经过艰苦细致的耐心打磨，后来就写成了现在这个样子。

        应当说，这不是一本普通佛传或佛学书籍，因为完全依靠北传《阿含经》这部原始圣典，以南北传有关经律论为借鉴，创作一部系统完整的原始佛教的佛陀传记，佛灭后迄今二千五百多年所不曾有过。当初若有类似之书省去我20年奋斗，我不会呕心沥血再写一本，推己及人是以不揣浅陋，公诸同好，无非是为抛砖引玉，指归圣典。虽然个人水平有限，不足之处在所难免，但是比起那些背离《阿含经》的像法之作或末法传说之佛，终归是靠谱多了。

        就如佛学院阿含师沙门寂然在序文中写的，本来是“写给自己的佛陀传”，写着写着就想分享出来，也想让大家跟我一样赏心悦目。因为佛说过：“当露现如来法，勿使隐覆”。

        鉴于吾辈早晚逝去，若秘之者亦无知之者，因不揣浅陋和盘托出，以飨读者。可以说一册在手细数如来家事，用于自证自乐应该是够用了。至于这篇后记我是写得犹犹豫豫，觉得还是不写自己的好。

        友人鼓励我说：“这书实在应该流通，在学佛人来看是了解佛陀一生行谊的历史教科书，在不学佛的人来看，也可以当神话演义，起码不会继续误解佛教。我觉得您应该好好写篇后记，关于这本书的写作历程，您的学佛心路等等，可以启迪有缘人。就坦诚以待，和盘托出，至少，给自己一个交代，也是报答佛陀在他入灭后的今天，仍能为我们指出一条解脱之道。”

        我想，就用这句金玉良言作为本篇的缘起和结语吧。

        孙玺龙

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