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        陀骠摩罗子说：“我不记得有这事！”换言之，我是清白的，未犯所控之罪。对待是非疑谤，佛教当事人申辩，从不教人回避或一味不辩。佛受疑谤时，也是如实讲明事情原委，回应外界质疑。

        罗睺罗站在佛后给佛扇凉，对佛说：“世尊，不像话的是这位比丘尼，竟说陀骠摩罗子奸污她！”慈地比丘说：“真像我妹说的那样，世尊，我早就知道！”

        佛说：“罗睺罗，我现在问你，你随意答我，假设蜜多罗比丘尼来对我说：‘罗睺罗太不像话，对我作了非梵行的波罗夷罪！’慈地比丘又替她作证，你该怎么办呢？”罗睺罗说：“我要是记得有这事就说记得，不记得就说不记得！”

        佛说：“罗睺罗，像你这样的愚人尚且这么说，陀骠摩罗子作为清净比丘，为何不能这样说呢？诸位比丘，对于陀骠摩罗子比丘应当依据其本人所说，按无罪论处；蜜多罗比丘尼应当依据其妄语诬谤，按灭摈论处；对于慈地比丘应当严格按照戒律仔细核实弄清原委：‘你是怎么发现的，你是什么时间，在哪里发现的，你为什么要去那里？’然后作出相应的处罚！”

        佛对当事人分别提出处理意见后，便起身入室坐禅去了。最终，慈地比丘承认是挟嫌诬告，按照僧残罪作出处理。蜜多罗比丘尼按照“白四羯磨自言灭摈”，即在僧众大会上，由一位比丘宣布“蜜多罗比丘尼自言陀骠比丘奸污了我，僧众现在给予她自言灭摈！”就是根据她自己的妄语诽谤行为开除僧籍。这样连说四次，如果僧众四次默然，决议就算通过。

        一般人犯了小妄语戒罪不当灭，但是女僧不同。根据八敬法，“比丘尼不得说比丘所犯”是女人出家的先决条件。蜜多罗比丘尼控告比丘犯重罪，而且是没有根据的诬告，纯属自己妄语触犯了女众根本戒，所以被逐出了僧团。

        傍晚，佛从禅定中起身，来到僧众前敷座而坐。比丘们向佛报告了对几人的处理结果。佛对比丘们说：“怎么能愚痴到为了一口饭，而故意妄语的地步呢？如果能舍弃故意妄语，后世就不至于无恶不作。宁可吃铁火炭，也不能以犯戒之身，去食用信众施舍的食物！”

        佛说过，按照王法，面对诚信之人，需要你当众作证时，不说实话，不论是为自己为他人，或者为财利，没看见说看见了，看见了说没看见；没听见说听见了，听见了说没听见；知道说不知道，不知道说知道，这叫妄语。佛弟子只要受了戒，该说实话的时候就是砍头也要说实话。

        当然，佛也不主张乱说实话，如果说了“不时言、无义言、非法言、不思言”，说话不合时宜、不正义、不如法、不走脑子，不仅没好处，有时还会惹来大麻烦。

        譬如有一头中箭的野猪，跑到阿练若处藏起来。猎人追来问比丘：“看没看见我射中的猪？”比丘说：“哪有猪，谁的猪？我没有猪！”佛说这样回答，破解此类问话是无罪的。

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