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        佛母返回天宫以后，已经到了人间吃饭的时候。天帝释问佛：“我该用人间饮食，还是用天神饮食，是用天上时节，还是用人间时节供养世尊呢？”

        佛说：“可用人间饮食、人间时节，因为我生在人间长在人间，在人间成佛。”

        佛说过，诸佛都出生在人间，都是看到众生可怜，想要救他们，才在人世间成佛。因此“诸佛世尊皆出人间，非由天而得也！”以人身在人间成佛是诸佛常法，不论过去、现在还是未来，都没有在天上或乐土成道创教入涅槃的佛。

        人是万物之灵，在五道轮回中，善处之人痛苦比天神多比恶道少，快乐比天神少比恶道多。受苦受乐、受不苦不乐处于适中地位。天神极乐天寿极长，佛只为度苦而来，故天道从缓；恶道极苦苦报极长，难解佛法不易度脱，故须搁置。唯有人间最好修行。

        人行十善生天为人，佛称之为智慧人，智慧人断离杀生、不与取、邪淫、妄言乃至邪见，成就正见等无量善法，现世受人称誉，安居乐业，得善终，命终生天上，一向身心喜乐。若从天上下生人间必得富贵，死后还生善处乃至天上，一切感官所知所见，都是可喜可爱的好境界。

        人造十恶堕入恶道，佛称之为愚痴人，愚痴人杀生、不与而取、邪淫、妄言乃至邪见，成就无量恶法，现世受恶名怕恶名，受处罚怕处罚，怕地狱下地狱，不得善终，一向身心忧苦。命终必生恶处乃至地狱之中，一切感官所知所见都是不好的境界。有时从地狱出来，生在畜生中，互相吞噬弱肉强食，痛苦仅次于地狱。从畜生转生为人不仅很难，而且会生在下贱种姓小户家庭，恶劣贫穷糊口艰难，或六根不全丑陋短寿，为人驱使作恶，命终还会堕入地狱。

        劫初也是先有人，恶道善道都是世人所转化。度脱了世人，其他各道不度自空，也就等于普度了众生。佛度众生度到什么程度呢？三个字——了生死。以涅槃为目标，引领众生走向涅槃解脱生死，是释尊成佛创教的初衷和使命。

        人人有个自觉性，但不是人人皆可成佛，也不是必须成佛才能解脱，只要修成阿罗汉，就能解脱生死。而且不论男女老少，每个人都可以修成阿罗汉。

        阿罗汉意为不生，本义是指不再有来生，从原理上说，若不生则无死，不生不死，梵语音译即涅槃。涅槃境界细说起来可谓是，在世间永死不生，在灭界永生不死而无我见。因此，只有涅槃才是究竟解脱境界，教人涅槃之法就是究竟法，为了达到究竟解脱的目标，所采取的各种修行方法就是方便法，方便法也都是如实法，没有什么方便妄语一说，妄语不是佛法。

        佛说过，灭尽一切诸法，包括有漏无漏有为无为，乃至无欲无染，统统灭尽一扫而光就是涅槃。涅槃在一切法中至尊至贵，无与伦比。世尊就是为了涅槃，才为弟子说法的。因此，佛度人度至阿罗汉为止。阿罗汉已经不再受身，所以佛及阿罗汉也被称为“离有尊”。

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