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        阿难说：“你别这样说，先忍耐一下吧，这位老妇人缺少智慧，没啥修行！”

        大迦叶说：“阿难，你难道未听世尊说过《月譬经》吗，佛在大众中告诫比丘，要像明月行空那样立身，心无所住，常如刚入学的新僧那样谦虚谨慎。阿难，你做到了吗？”阿难说没有！大迦叶说：“你听佛说过‘比丘当如月住，常如新学，大概只有摩诃迦叶比丘做到了’是吗？”阿难说是的！

        佛在迦兰陀竹园时曾经告诫比丘，进入施主家时要像明月行空那样心无挂碍，又像初学的新生那样惭愧谦卑，不自高自傲，又像明眼人处在深渊边缘或者登临险峰那样，小心谨慎守护六根，夸赞大迦叶比丘就是这样的人。佛在祇园俱利窟中也告诫比丘：“心当如月清凉无热，至檀越家专念不乱！”这就是《月譬经》。

        大迦叶说：“世尊在无量大众中让出半个座位，请你来坐了吗？世尊以‘功德如佛一样广大’这样的赞语，称赞过你阿难吗？”阿难说没有！

        大迦叶说：“正是如此，世尊在无量大众中亲口说过‘善来大迦叶，请汝半座！’又以‘同佛一样功德广大’称叹我，是吗？”阿难说是！迦叶说完就转身离去了。

        佛灭度前遍地饥荒，就连乞丐也难得食物。阿难领着一群新学比丘去南山外的国土游化，徒弟们贪吃贪睡不修行，有三十人还俗。大迦叶批评阿难未把徒弟带好，说：“你是童子吗，怎么不知筹量，在饥荒时带徒众出游，致使三十弟子舍戒还俗，只带回几个小徒弟？”

        低舍比丘尼不满地说：“尊者迦叶本是外道出身，怎可责备毗提诃牟尼阿难呢？”迦叶以天耳听到这话，就问阿难：“你看，这位低舍比丘尼不高兴了，口出恶言！”阿难说：“你就忍一忍吧，这位老妇人天生无知不懂事，别和她一般见识！”

        于是，迦叶自述了当初拜佛为师，八日之中学法乞食，第九日证得最上阿罗汉果的经过。他说：“如果有人如法如理地问‘谁是世尊法王子，从佛口出生、从佛法化生，佛以诸禅、解脱、三昧正受等法财托付者？’应答是我，这就是正说。就像一片多罗树叶，能遮住一头四米高的大象一样，我所成就的六种神通智慧可以罩着别人，谁对神通境界的智慧修证有疑惑，我都能为他一一解说，使他做出正确的决择！”

        阿难说：“正是因为尊者有如此大德神力，我对尊者始终是敬信和尊重的！”

        也许是因为这些小插曲，后世传说两尊者不和，大迦叶打压阿难等等，怕是小看了圣者的胸怀。大约在二次结集时，戒经从阿含母经中析出，形成独立的律藏。阿育王时期，优波离的律师系僧与阿难的法师系僧发生分裂。律师系僧自行第三次结集后，律藏中逐渐加入了贬抑阿难、舍利弗等法师的内容。

        譬如称大迦叶在佛灭后召集僧众大会，给阿难罗列许多“罪状”进行秋后算账，公开批判阿难不该为女人出家说情等等。

        其实万法因缘生，佛初成正觉时就对魔王说过，我诸弟子包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。可见收女人出家乃至法运中夭，都是佛早就预见的结果。阿难只有建议权没有决定权，收不收女僧都是佛决定，不能怪罪阿难。最令阿难郁闷的是，没过多久女僧又找上门来，要与比丘争地位。

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