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        佛的一生大约只有两次拒绝信徒出家，有两个人佛不愿意收，除了提婆达多，再一个就是女人。姨母也想随佛出家，三次请求三次被佛拒绝。

        佛不是拒绝姨母出家，而是拒绝女人出家。姨母是女人，所以也拒绝姨母。可是，与提婆达多不同，面对佛的再三拒绝，姨母表现出了锲而不舍的精神。

        古释迦国妇女与中国古代妇女一样，也有三从：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子！”大爱道晚年失伴，两子一孙都出家了，老夫人恋世之心已无，决定“夫死从子”，随佛出家修行。这让佛很为难。因为女人在佛教中出家是破天荒的大事，不可不慎，何况还有更深层的原因。

        佛在尼拘律园夏坐时，大爱道前来问佛：“女人能修成阿罗汉吗，女人要是能成阿罗汉，可以出家学佛吗？”佛说：“止住止住，姨母，你不要有出家的想法！”姨母被佛回绝后黯然离去，可是她铁了心要跟佛走。

        夏坐以后，比丘们聚在食堂里为佛缝补衣裳，准备到人间游化。摩诃男听说佛要走了，顿时觉得六神无主，不知何时才能再见到佛与比丘们。

        佛告摩诃男：“不论你见不见佛，见不见比丘们，你都要坚持勤修六法，即以正信、持戒、多闻、布施、空心、智慧为根本，在此基础上修行六念，也就是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。因为有正信、持戒清净、多闻佛法，才能随顺佛教；有舍心，不吝啬，才能修行布施；心空了不执着法相，才是有智慧；有智慧，才能识别法相。修成这十二念，一切恶法退减消灭，远离尘垢不染着，也就断了轮回的缘。如此修行就能证初果，虽然不能马上成为阿罗汉，但是已经进入解脱之门，决定不会退转，必定接近和走向涅槃了。”

        老夫人大爱道听说佛要走了，也来尼拘律园，再次向佛请求出家，佛还是不答应。据律典记称：“佛言：‘往古诸佛皆不听女人出家，诸女人辈自依于佛，在家剃头着袈裟衣，勤行精进得获道果。未来诸佛亦复如是。我今听汝以此为法。’瞿昙弥与五百释女自共剃头，着袈裟衣啼泣随后！”就是说，佛让女人自行归依佛法僧，自置僧衣在家修行。但是这些女人却执意随佛出家，她们自己剃光了头发，穿上了僧衣，佛走到哪里，她们就跟到哪里，非要佛收下她们不可！

        佛与圣众离开迦毗罗卫，途经释氏石主聚落，当地死于疫病者很多，大批群众举家前来归依，自称名字：“我某甲等归依佛、归依法、归依比丘僧！”希望能以信心归依“三尊”的功德，来世转生于人天两道。世尊常常顾不上休息，连续为灾民们说法。

        夜里休息的时候，魔王化作青年站在佛前说：“你为何这样勤快地说法教人呢，不管人们受教不受教，你都不免于奔波劳累，这都是因为你还有牵挂，所以才去说法教人啊！”

        佛知道是魔恼乱，就说：“你这个害人鬼应该知道，众生同类相聚共同生活在一起，一切有智慧者，谁能不相互怜惜或同情呢，正因为怀有怜惜或同情心，所以不能不教化众生。哀愍一切众生，正法本该如此！”恶魔闷闷不乐地隐去了。

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