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        在具体操作上，与八解脱相应的还有八种观想法，也叫八知法、八除入、八除处，目的是通过慧观八种色相，消除染着心。在圣典中，八解脱的前三解脱只有略说，八除入则是细说。其中一二除入是对一解脱的量化解释，三四除入是对二解脱，五六七八除入是对三解脱的具体说明。

        换言之，一除入和二除入是对一解脱的具体解释，内容有二，一是内有色想外观色少，二是内有色想外观色多。原则是，如实自知自见除去色贪，无论少色多色、善色恶色，都没有丝毫的染着心。

        如佛说：“无有少色常住不变，而一向乐、恒久存也。”现有的色身是少色，是有限的，过去色、未来色，以及外界一切色相是多色，是无量的，应当以智慧如实观察一切色相非我、非我所有，从而消除染着心，解脱五阴的束缚和奴役。

        三除入和四除入是对二解脱的具体解释，内容有二，一是内无色想，外观色少；二是内无色想，外观色多。原则同上。

        五六七八除入是对三解脱的具体解释。内容有四，一是内无色想，外观色青；二是内无色想，外观色黄；三是内无色想，外观色赤；四是内无色想，外观色白。原则是，无论青黄赤白色，都观想为纯净色，都发无量光，都十分称心如意。对于如此的美色都要如实自知自见，除去色贪而没有丝毫的染着心。

        总的精神是，慧观三界无常而心生厌离，最好的美色尚且不贪，何况是坏色。所谓“如是观则厌彼，厌彼已，尚不欲第一，况复下贱！”就是这个意思。

        有惭愧心才能不放逸，佛说过：“常习惭愧心，此人实希有，能远离诸恶，如顾鞭良马！”

        佛住鹿野苑时，早晨入城乞食，见一比丘心迷意乱，遥见佛来立刻正身端视而行。佛回到精舍收起衣钵，洗了脚入室坐禅，傍晚从禅觉醒，来僧众前铺设坐具，坐下后问：“我今早着衣持钵入波罗柰城乞食，看见有位比丘心迷意乱，诸根放散，也持衣钵入城乞食，看见我从远处走来，就把心思收敛起来，他是谁呢？”

        那位比丘从座起身，整肃衣服走到佛前，偏袒右肩合掌道：“世尊，那个人是我！”佛说：“好啊好啊，你看见我时能自觉收摄六根，这很好！比丘，出家人就应该这样，如果见了比丘或比丘尼、优婆塞、优婆夷，也能如此守护诸根，那就必然得到真实利益，长夜安隐快乐！”这位比丘也因“中路见大师，欣悦生惭愧，即摄持诸根”而得到众中比丘的赞叹！

        此刻在多子塔下，佛也如是教导大迦叶常习惭愧心。大迦叶心想：“佛若坐下，我就用我的衣裳与佛敷座！”

        佛知其心，便起身回到住处。大迦叶急忙脱下“贵价之衣”四迭为座，请佛入座。佛坐下后抚摸此衣说：“这件衣服又轻又软！”迦叶身量与佛相仿，请佛接受此衣。佛说：“你应该穿我的粪扫衣，我穿你的僧伽梨！”

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