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优毗迦叶即以神足出现在东方的虚空上,一行二住三坐四卧,作此四种神变,又入火光三昧或水光三昧,全身发出青、黄、赤、白色光焰,中间是透明的红水晶色,也叫中水精色、红颇梨色。或上身出水水灌其身,下身出火火烧其身;或上身出火火烧其身,下身出水水灌其身。
如是神通也叫如意足,先入定意三昧即第四禅,四禅的心境既稳定又清明,由此再随定心作无数神变。平时佛教比丘开发六通,达到心慧解脱,在说法布道时,时而把演示神通作为“才艺展示”和教学手段,令人耳目一新慕乐佛道。但也指出,神足是凡夫也能修成的,不是贤圣弟子的最高目标,更非为了表演炫耀。
佛度三迦叶时屡现神迹,迦叶仍看佛不如他。佛深谙凡夫根性,故说只有实现智慧解脱才是第一位的,教人“当随智慧行,众果自然备。”解脱是智果智功德,神通是智明、智证通,要求求学阶段的比丘以静默思道为重,如因禅定发起神通,也要覆藏不露。神通和禅定包括灭尽定也是可能退转的,只有智慧成就才不会退转。
阿室已比丘曾以神足力上天去问四大天王:“我这个由地水火风四大元素所构成的身体,怎样才能永远灭尽呢?”天王不知道答案,请他去问忉利天。忉利天请他去问夜摩天,如是展转问至他化自在天。天主说:“我不知道四大怎样才能灭尽,上界还有比我更高的天主,微妙第一有大智慧,名叫梵迦夷天,祂们能知道四大如何永灭!”
比丘“倏”地一下就出现在梵天上,见到梵天神就问:“此身四大地水火风,如何才能永远灭尽呢?”梵天神说:“我不知道四大如何才能永远灭尽,当今在位的大梵天王无人能及,统管小千世界,是娑婆世界主,富贵尊豪为所欲为,毫无阻碍,能造化万物,是众生父母,祂能知道四大如何永灭!”
比丘问:“那位大梵天王在哪里呢?”梵天神说:“我也不知道祂在哪里,我用意念观想,大梵天王一会儿就出现了!”
不一会儿,梵王忽然出现。比丘问祂,祂说:“我是大梵天王,统辖小千世界,没有人能胜过我!”然后拉着比丘的右手,来到无人处说:“比丘,所有梵天神都认为我智慧第一,在小千世界中我是全知全见的,但是四大如何永灭,我也不知道。你舍弃如来,跑到天上来到处追问,这是不明智的。你应该返回祇园去问佛,听佛说法才没有错误!”
阿室已比丘舍弃本师世尊,“更事余师,信向余道”,希望天神能度脱自己,可谓是舍近求远,最后“度诸疑惑”还得回来问佛。
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