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        我说：“青木作和，你现在驾驶拖拉机的水平怎么样了？”

        他拍着自己的胸脯说：“都这么长时间了，我已经很熟练了。”

        我说：“杨柳村今年年底还能再买一辆拖拉机吗？”

        他严肃地说道：“拖拉机可不是自行车，说买就买。最近几年，杨柳村不会再买拖拉机了。现在我驾驶的这辆拖拉机是经过主管部门反复研究、层层审批才搞到手的。你应该知道，摩西岛是实行中统主义的小岛国，对工业品的控制非常严格，乡村经济以集体经营为主，保证大家都有活干，如果机械化程度太高，农村充斥各种各样数量过多的农业机械，几百人的活被几十个人干了，那剩下的农民干什么？难道整天晃悠、吵架、娱乐或睡觉吗？”

        我被他的话逗乐了，以赞同的语气说：“人首先是个动物，这个动物不论如何高级，首先要有些与生计密切有关的事情做，积极地活动起来，这样才能有意义地消磨时间，无所事事或颓废娱乐绝对不是正常的生活状态。在资本主义国家，累者太累，闲者太闲，生产工具随个人购买，造成生产力极度膨胀。摩西岛农村如果实行某些国家的家庭私有化经济制度，现有的机械化农具或运输工具增加几十倍都有可能，造成油耗、污染、噪音、垃圾等一系列问题，小小的摩西岛会被搞得乌烟瘴气，原本整齐规划、延续多年的农业用地、林业用地、果园用地、菜园用地、畜牧用地等也会因为少数人追求短期效益而被肆意开发，乡村美好生活的原有品质也将被破坏。”

        青木作和不停地点头和微笑，说明他对我的话非常赞赏，他说：“我对中统主义不甚了解，但依我个人简单的理解，中统主义就是不偏不倚、恰当到位，保持最佳状态，防止物极必反的情况出现。譬如，一段坡路有上坡路、坡顶、下坡路组成，如果把坡顶比喻成中统主义的最高追求和最佳状态，上坡路或下坡路离开坡顶的距离越远，它背离中统主义的最高追求也就越远。”

        我兴奋地说：“你的比喻打得好。其实我对中统主义也是道听途说，以我含糊的理解，中统主义应与中国古代的《中庸》思想有暗合之处。《中庸》是中国古代的一本儒家经典，它提倡人们以‘中和’为本，各安本分，各负其责，既无过又无不及地忠于职守，不越规范，维持天下的和谐与安康。这是指中庸思想的为人处世之道。如果把中庸思想进行引申扩展，在政治领域、经济领域、文化领域等也实行中庸之道，这就成了摩西岛的中统主义。”

        我见青木作和坐着很不自在，不停地挪动屁股，我站起来说：“好了，今晚就聊到这里，你回家以后，代我向媛华杰克老师问好，我以后有时间一定到杨柳村陪他棋枰对弈。”

        我们俩来到篝火旁，看到红杨兴武、娟洋志松、红久瑞军等人拿着铁锨挖着篝火旁的土坑，他们想让火坑更大一些和更深一些。卉宽保英、洁千庆爽、丝勇崇礼等人抬着筐里的东西，我走近一瞧，筐里是甘薯、芋头或花生，女人们以羡慕的眼神看着我，我甩开手想帮她们一把，卉宽保英赶紧向我摆摆手说：“海上牟勉，你现在是记者了，只须用眼看、用笔记，动手的活儿就轮不到你了。如果你替我们干了，那我们还做什么呢？”说完，她们一起哄然大笑，女人们清脆嘹亮的笑声像高山流瀑的哗哗声在幽暗的夜空推送传荡，让在场的三十多人齐把目光投向这边。我仔细地搜寻着绍城迎联、莉作元杉、荣力友波及花民梅芹等人，结果不见他们的身影。

        天色完全黑了以后，篝火烧得更旺了，呼啦啦的火苗像一条巨大的火舌窜向天空，火光将人们的脸蛋抹成了紫铜色，也将周围的寒气驱赶得远远的。英罗桑迪站在篝火旁，通红的火光映照着他黝黑的面孔，他以洪亮的嗓门对大家说：“大家辛苦了，篝火烧起来了，火材和烧烤的食物也备好了，今年的秋收篝火晚会马上就开始了。1969年是个丰收之年，经过两个多月的秋收秋种，咱们农民总算忙到了头。首先，大家围着篝火坐成一圈，准备品尝咱们自种自收的花生、甘薯、芋头。”于是，大家纷纷围着篝火坐下，大都席地而坐。

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