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        “我也是。”

        “我来参加太阳节不是为了分到一点祭献食品，而是为了热闹。”

        “据说吃了太阳祭献食品，身体会增加神奇的能量。”

        “根据传说，旭日碑林广场最初是赈济灾民的临时场地。1835年摩西岛发生罕见的大旱，十分之一的人口被饿死。当时的第四任女总督芷海户穗不得已下令在此用稀粥赈济荠山镇灾民。”

        “这个故事我也听说过。旭日石墙前的两口大石缸就是当年遗留下来的证物。至于高大的旭日石墙和后面的太阳神话碑林，则是摩西岛后来的能工巧匠和艺术家们慢慢创作添赘而成的。”

        听着他们愉快的谈话，我知道了旭日碑林广场的来龙去脉，旭日石墙后面还有碑林，等会儿我要好好浏览一番。我前面的这位男子领了一份烤虾和一个苹果走后，我领了一份牛肉干和一个红柿子。我将红柿子放进背包里，左手拖着纸包的牛肉干，右手一块一块地将牛肉干递进嘴里，慢慢用力咀嚼着，向旭日石墙后面走去。

        只见旭日石墙北面有七座与之平行的石碑，它们的体量要比旭日石墙小许多，七座一样大的石碑均是立着的长方形。我见人们面对着石碑饶有趣味地品头论足，我也走近观看。我发现每座石碑的南面是浮雕图画，背面则是文字，从南面起，第一座石碑是“中国的太阳神话”，只见白底色黑纹路的石板上线条流畅地浮雕刻画着我比较熟悉的内容，诸如女娲炼石补天、盘古开天辟地、后羿射日、夸父逐日等系列历史神话故事，其中夹杂着一些甲骨文体汉字，我只能看懂一部分汉字。石碑的北面沉雕刻画着几首行书体汉字古诗，其中有一首唐代韩偓的《晓日》：“天际霞光入水中，水中天际一时红。直须日观三更后，首送金乌上碧空。”

        看完第一座石碑，我向嘴里塞了几块牛肉干，转向北侧。第二座石碑是“印度的太阳神话”，只见石板上浮雕刻画着一系列神话故事。一位四首四臂的神人骑着天鹅，在天空中游荡。一个长着三只眼四只手的神人全身散发着金光，他虔诚地将火种赐予别人。一位长者正从散发金光的神人身上扯下一些闪过的碎片，制作成飞轮和三叉戟等神器。有些刻画我也看不懂，特别是其中贯穿的文字更是让我匪夷所思，我猜测这种文字应是印度古代的梵文吧。我想，印度与中国都是文明古国，两国的历史神话都充满了神奇幻想，但印度古代的历史神话更富有浪漫瑰丽的想象力，这从两座石碑浮雕的对比就能看得出来。

        第三座石碑是“埃及的太阳神话”，只见石板上浮雕刻画着一幅幅神话故事。其中，一位鹰首人身的神人，右手拿着长戢，左手提着“丁”字形的工具，鹰首上顶着一轮被蛇身缠绕的日盘。手执长戢的神人端坐在椅子上，他的身前有一位双膝跪地之人正在向他敬献祭品，他们之间有一个单柱支撑的几案，几案上摆着三个盛着祭品的容器。鹰首人身、头顶日盘的神人站在船上，船向幽暗的陵墓拱门驶去，船上好像携带着生者寄给亡灵的祷文书或祝福书。看到这里，我突然想起了1966年12月份我与陶新如船长一起乘飞机去埃及上船的情景，夜空下的开罗灯光闪烁，陶船长告诉我，那些有灯光的地方不一定是活人的生活场所，也有可能是亡灵的居住场所。我想，每个国家都有自己独特的理念信仰，埃及文明的核心是自然崇拜、法老崇拜、亡灵崇拜，古埃及人相信他们死后会到亡灵世界去，他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来，他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。我看着浮雕上不时出现的古埃及象形文字，感觉它比中国的甲骨文更为形象生动，但我仍然无法确切解读，就索然离开了。

        第四座石碑是“希腊的太阳神话”，只见石板上浮雕刻画着一位身着华服的漂亮女神用纤纤玉手打开富丽堂皇的大门，从大门里驶出一辆由四匹火马拉的两轮辇车，一个高大魁梧、英俊无须、身披紫袍的男神身形剽悍地站在车辇上驾驭着，他头戴的太阳金冠散发出万丈光芒。看到这里我突然想起，这个神人不正是古希腊的太阳神赫利俄斯吗？时空造化而地理独特的地中海堪称人类文明的摇篮，古代世界七大建筑奇迹的古希腊罗德岛太阳神巨像和古埃及亚历山大灯塔在地中海隔海相望，它们几乎建于同一个年代，后期都先后消亡了。我继续看着石板精美的浮雕，零星出现的古希腊文，我只熟悉个别字母。

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