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        即使没有带热武器，拼冷兵器和纯粹拼体术，漂流岛居民也无法占据上风。

        那结界被破坏之后，应该还需要一段时间才能进入漂流岛，要想阻止这件事的发生，他们就只能提前开始原本计划一天之后的神圣之日举行的祭祀仪式。

        铁器时代，随着宗教的发展，活人献祭在轴心世纪逐渐地减少；到了古典时代，人们已经视活人献祭为野蛮的风俗；然而在新世界，在米洲人到达前，活人献祭的习俗依旧广泛地存在。

        凯克奇族也不例外，甚至依然固执地保留着这种习俗。

        里戈韦塔当祭司期间倒是几乎没有举行活人献祭的仪式，但到了米尔帕这里，她认为，这种献祭能够更好地起到加强结界的作用。

        但是在现代社会，即便是动物献祭，也已经从许多宗教当中消失。

        米尔帕所支持的活人献祭更是除了邪教外，极端少见。

        多数的宗教谴责此种习俗，且现代世俗法律将这种行为视同谋杀。

        比如说，华夏会使用“仪式杀人”一词来描述此种行为，并采取严厉的法律手段，加以惩治。

        米洲大陆似乎对凯克奇人的这些行为也不认同，但他们干涉得不多，更不用说，目前米国人找不到漂流岛的位置。

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