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        当然，这个说法与释迦摩尼降生的“七步生莲”很类似。不过与释迦摩尼的说法不同的是，前者出自经典，后者佛经之中并无记载，而且“七步生莲”也没有什么寓意典故。

        从《老子化胡经》来看，释迦摩尼被认为是太上老君的化身或弟子，由此可以看得出后者出现相似的说法，倒也是正常的。

        当然，虽然在苏橙身为佛门中人，一般来说正统佛门应该抵制《老子化胡经》中的说法。

        但是不得不承认的是，在佛门诞生之初，佛门是承认“老子化胡”的说法的，或许是为了稳住脚跟传教也好，有什么其他原因也罢，但《老子化胡经》早期被佛道两家认可这一点是事实。

        所以，从连天岛这里来看，《老子化胡经》是有根据的。

        而佛门就更简单直接了，根据净土宗的说法所谓九品，为修行完满者死后可往西方极乐世界，身坐莲花台座，因各人生前修行深浅不同，而所坐莲台有九等之别，九品莲台是最高一等。

        而这九品，分别是金刚台、紫金台、金莲华、莲华台、中品下生台、七宝莲华、宝莲华、莲华、金莲华。

        换句话说，九品，并不是代表莲花有九瓣，而是莲花有九种。佛祖坐的“九品连台”实则是“金莲华”。而洪荒中的十二品莲台……压根就不存在这种东西。

        当然了，十二品莲台的说法，其实也不是出自洪荒，而是出自《封神演义》。

        封神演义中，在商朝封神之战时，有一蚊道人被西方二圣之一准提道人所擒。

        接引道人将蚊道人装在一个包袱里，并交给白莲童子看管。而由于白莲童子一时不察放出蚊道人，导致截教四大嫡传弟子之一的龟灵圣母被蚊道人吸食殆尽。

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