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        有一说一，李优的思路没有任何的问题，这种做法确实是解决思路的一种方式，在司马懿没指洛水而誓之前，中原这个地方就讲这一套规则。

        “兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”，这一直是中原这地方最高的道德标准之一。

        这也是李优虽说也行灭门之举，但各大世家还能容忍的原因，除了李优每次都宣读诏书，列明罪责以外，还有很重要的一点在于，李优是不绝嗣的，也就是全家死完了，会给你找个继承人，继承香火。

        这种招数看起来非常流氓，但在这年头，这是合理合法的！

        继子有继承权，而庶子和私生子没有继承权，在这个年代一直如此。

        继承了香火、宗庙，那么就是这家人，血统很重要，但血统又不是非常重要，哪怕是华夷之辨，血统、地缘、文化三者并行，最后经由时代的发展，归拢到了的文化之上。

        否则按照人类分子学的测定，铁木真一系测出刘邦的Y基因，金国完颜氏测出琅琊王氏的Y基因，辽国这边就更不用说了，正统姬周一系，真要纯粹掰扯血统，这三个可比割据势力的宋朝更接近正统。

        不过实际上在两汉干碎匈奴之后，谈民族概念，其实就是谈文化，除非双方差别太大，一般不会讨论到血统上去，至于地缘什么的，更是成为了南北地方互撕的重要支撑，基本已经不再作为民族概念的重要支撑。

        故而在三国年间，继子继承家族并不是什么太过让人惊奇的事情。

        最起码，从汉室的道德角度来考虑问题的话，李优这个建议是完全正确且完全符合普世道德的建议，问题在于陈曦多少有些有些忌惮婆罗门。

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