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        说实话，孔子、孟子、老子、韩非子、庄子等等，所创出的理论都是宝贵的思想财富。尽管也是各有缺陷，但暇不掩瑜，深入研究分析，取精华去糟粕，便可成为中华民族屹立于世界之巅的精神支柱。而且，随着时代发展，社会转型，也就没有存于万世而不变的理论，总要进步，总要改变，以适应时代和社会。

        朱永兴希望有一个百家争鸣的理论环境，而不是把人们的思想束缚在某种统治者所需要的理论范围内。要促进生产力发展，要跟上时代大潮，解放思想是必须的。

        烛光通明，夜色已深，朱永兴依旧在处理政务。柔儿说得也不错，这是他自己找的累。本来是逐渐放权到各部的节奏，但这密奏制度却给朱永兴增添了大量的工作。但从实质上讲，朱永兴此举在于体察民情，在于使官员互相监督，却并不是集权。

        不管设计多好的制度，制定多完善的法律，吏治依然是能否实现目的的基础和保证。官员贪腐渎职，好政策也会变成苛政。所谓的法治，最终还是要依靠人来执行，而人的因素，则更加关键。

        “……成法晓谕臣民极好，朕心甚慰。若为官者知圣人之道，法不纵贪。吏民皆知守法忠君，公忠无私。则天下大治矣。”

        批完最后一份密折，朱永兴才长出了一口气，靠在椅中揉捏着额头和太阳穴。一阵叮当细响，侍女们又换上了热茶。

        这密折与举报制度，都是监督官员的，都是关系吏治的，但朱永兴却还是觉得不够。后世的手段和措施他也知道不少，财产申报已经正式实施，廉政公署则正在商议筹措之中。

        至于监察部，朱永兴认为其作用是比较宽泛的，不仅限于廉洁方面，还有执法是否规范、官员绩效等方面的考核和监督。而廉政公署在朱永兴的设想中，则应该是一个的机构，也就是要从体制及运行上切断了与可能形成掣肘的各部门的联系，从而令反贪肃贪的“一查到底”成为可能。而这种性，具体可概括为四个方面，即机构、人事、财政和办案。

        当然，此时非彼时。现在的大明还不是一个三权分立、法治、民主监督的社会，解决的办法便只能是依靠朱永兴的决心，使廉政公署直接听命于皇，于其他机构之外。

        尽管所谓的廉政公署有“国情”般的改动，但朱永兴认为还是相当必要，且能够起到很大作用的。

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