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        然而，很多文官还禀承着明朝“假市易以羁縻控驭，为制番上策”的思路和想法，对“茶马互市”的条件要求很多。

        当然，茶叶是中原文明独有的作物，北方少数民族地区完全不合适茶叶的生长。而由于饮食结构的问题。北方少数民族对于茶叶的依赖性远远高于中原民族。所以，对茶叶具有完全的定价权，视茶叶为政治性商品和战略物资，将茶叶当作化解或控制北方游牧民族的武器，这种思想也无可厚非。

        但朱永兴对此并不完全赞同，他认为片面地控制茶叶的供给，就能控制住游牧民族。显然是过于理想化了。自身国力的强大，才是维护繁荣与安全的王道。过于相信自己对资源的垄断，其实倒容易轻率采取政策，使边境部落对把茶叶作为要挟的手段感到厌倦和怨恨，并且不再甘心把辛苦养大，视为生命的牛马换取少得可怜的茶树叶子。

        “孤觉得‘茶马互市’有些狭隘了。”朱永兴虽然还没有具体的办法，但却觉得可以将交易的范围扩大，加快商品的流通，增进与西藏的文化和商业交流，“西藏和蒙古不仅有马。还有皮革、羊毛、鹿茸、麝香和沙金等物，我们也不是只有茶叶这一种商品，瓷器、绸缎、棉纺、铁器等，也会得到藏人的喜爱。当然，茶叶可以只换马匹。价格可比照西宁而稍有优惠。至于其他的商品，则可以讨价还价，以物易物，或折算成金银再购买。”

        袭爵了，成王了，朱永兴也入乡随俗，称孤道寡了。有些传统可以从权更改，有些传统倒不必非要现在抛弃。上下尊卑的观念已经根深蒂固，朱永兴只能慢慢改变，而不是大刀阔斧，弄得物议纷纷。

        小朝会并没有商议出最后的结果，榷市的地点，具体的规则，成立的管理机构，双方货币的汇率，争议的解决办法，成立的管理机构……互市是肯定要搞的，但这么多没有解决的问题，却也不是一时半会便能够理清的。

        “全部官办不可取，除了茶马以外，其他商品的经营要留些宽松的空间；也不要想当然地闭门造车，可以找些商人共同商议。”朱永兴并不想搞出一个完全垄断的官僚机构，在完善的监察机构和措施建立起来之前，涉及的领域越少，官员贪腐的机会越少。

        大的方针确定下来，榷市肯定要开，不仅仅互市茶马是对军事有利的。而且，借榷市的商品流通，还能加深与西藏的交流，并且广泛招徕商人，从事各种贸易，活跃当地经济，于百姓也有些好处。

        先在云南开榷市，也是一次尝试和试验，借机把各种涉及到的规则完善起来。日后为了活跃四川经济，加快四川建设，再在雅州开榷市，便是轻车熟路，麻烦甚少了。

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