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        与后世不同。汉时治学，极重传承。马融、郑玄之事，可见一斑。如王充之说，称“王学”、郑玄之说，称“郑学”。前汉时，东海下邳人严彭祖与鲁国人颜安乐，同学于眭弘，习《春秋公羊传》，遂有严氏学并颜氏学，传于后世。

        亦如为典籍注释。各家所注，皆有出入。对诸子百家，经史子集的理解，见仁见智。

        便以《春秋公羊传》为例。

        同举孝廉。

        出身严氏学，与出身颜氏学的二人，对《春秋公羊传》的理解，必然有出入。故“诸生试家法”。“家法”的另一层含义，便是“各家之法”。严门学子，考严氏公羊；颜门学子，考颜氏公羊。

        一言蔽之。各有章法，无统一答案。

        若为《科考》，当如何评判？

        还是那句话。新兴事物的出现，必有其历史必然。后世科举制，并不符合大汉风貌。穿越众，谨记。

        当如何破？

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