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        厮杀一日，直到晡时，鼓声渐止。清理出数条环绕瓮城的街巷，左中郎将皇甫嵩遂令兵士源源不断涌入城中扎营。邺城广阔，黄巾贼又死守。巷战非一日之功。稳扎稳打，徐徐推进，亦是正途。皇甫嵩并未被仇恨命蒙蔽双眼，乃世之良将。

        待鼓声渐不可闻，琴音又起。琴声尖啸，甚是急促。将将停下的“传音竹筒”再次鼓动。这次，“七弦器”终于出声。

        七根琴弦中先有三弦依次发生，后有二弦同响。如此反复。

        此，便是黄巾贼的“暗语”。

        所用原理，其实极其简单“共振现象”，或叫“共鸣效应”。

        古人对共鸣现象，发现很早。《庄子·徐无鬼》便记载有调瑟共振“为之调瑟，废于一堂，废于一室。鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。夫改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动。”

        对此，前汉董仲舒在其《春秋繁露·同类相动篇》解释称“百物去其所与异，而从其所与同，故气同则会，声比则应，其验皦然也。试调琴瑟而错之，鼓其宫则他宫应之，鼓其商则他商应之，五声比而自鸣，非有神，其数然也。”

        意思是说，具有相同性质的物体，可相互感应。之所以会鼓宫宫动，鼓商商应，是由于它们声调一致。此乃必然现象，并无神奇之处。

        关于共鸣器的运用，《墨子·备穴》早有记载。如在城根每隔一段距离，掘一深坑，坑里置一陶瓮，瓮口上蒙皮革，让聪敏机辨之人伏在瓮口。若敌人掘地道攻城，不仅可探得声响，且可据各瓮“瓮声”高差，识别来敌方向。

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