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        “吾之学问由敬人，再到敬己，敬人不用说，敬己就是知道人有七情六欲，己有所不能也。徒然以礼约束，是为礼乎？而圣人有言‘为和而和，不以礼节之，亦不行也’的意思正在于如此。再由敬人再至敬天，那就敬天理，明天道，这也是天道有常不为尧存不为桀亡之理。”

        柳成龙深觉得实在进什么山唱什么歌，他的这一番说法，明明与退溪学派不同，但自己又不知何处反驳。

        柳成龙当即追问道：“中国儒学果真博大精深，敢问学功先生，如何看理气之分呢？”

        林延潮心道，戏肉终于来了。

        理气之辩，可以引申为义利之辩，王霸之辩，道器之辩。

        柳成龙师从的李，主张理气互发，用他的话来说就是‘理极无尊对’，先有理再有气，理发于气。而另一派的李珥则主张理气兼发！

        林延潮笑了笑道：“理在气先，还是气在理先，倒是要看汝在局中，还是汝在局外！”

        柳成龙闻言大惑不解当下诚信请教道：“柳某不知，还请学功先生明示！”

        林延潮笑了笑道：“那么柳议政，林某倒想先问一句，是先有鸡还是先有蛋呢？”

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