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        “吾逗留土佐，见民众面有菜色，方知公民对半之赋。尔小邦既不修德，岂能久乎？圣天子既为天下仁义之表，自当解民倒悬之苦。”

        “普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。天子处中华以治万邦，若如朝鲜、琉球等国虽弱，兵不足千，但其既兴仁义之政，天子亦不征讨。尔邦虽大于琉球，奈何仁政不兴，纵有武士四十万，亦要征伐。”

        “昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；殷纣之国，左龙门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。”

        “尔等纵有山海之远、水泽之深，亦不可守。届时我提兵前来，民众无不箪食壶浆来迎！”

        “难道说，公四民六之事，也是假的？”

        林信充一时无言，大冈忠相心道自也是假的，如今已是五公五民了，哪里是四公六民呢？

        既是刘钰死捏着“仁政”、“修德”这两个词，这就没法再争论下去了。

        任林信充有千言在心，奈何一旦说到了仁政、修德，这就是世界观层面的事了。

        日本可以不承认普天下之莫非王土，但大顺认定普天之下莫非王土。这普天之下莫非王土，又不是一定要直辖统治，但理论上如果王土之内的诸侯不行仁政而无道，天子是有资格征伐的。

        现在刘钰拿大顺的世界观在说自己正义，林信充如果拿幕府的三观说日本根本不在王土之内，之后的一切也就不用谈了。

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