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        展开西汉功臣的故事，这是一个绕不过去的问题。可咱们的传统，故事就是故事，不兴夹带说理。不像欧洲的文学作品、尤其是历史文学作品，常常有长篇大论。其中不同，可能与地域政治无关，只是个受众平均文化水平问题。当下的社会平均文化水平，无疑是自宋元更迭以来最高的。（当然，古代社会文化水平的演变并不是一条直线。有机会再说。）所以，趁着他们双方长期博弈、斗争、战争之前最后一点空闲，集中交待几句。

        对于西汉皇帝和诸侯王的纠纷，长期解读为大一统和封建制的矛盾。将皇帝放在了代表、引领历史潮流的巅峰上，将诸侯王撂在了违背、破坏历史潮流的山旮旯。其实，刘邦和诸侯王之间，只是两种大一统之争；之后诸帝和诸侯王之间，只是刘邦诸子中哪一系应该继承皇位之争，和大一统也没有多少关系。

        大一统就是中央集权的郡县制的大一统，认为二者不言而喻是一回事。这是一个历史悠久的误解。

        春秋以降，天子式微、礼崩乐坏，社会逐渐陷入失序状态，以孔孟为代表的知识界普遍希望“一之”、“凝一”，后世解读为希望大一统，且大一统就是中央集权、郡县制。这是强加于前人；前人不是神仙，不可能那样准确地预知后事。更是神话后人；后人并非全知全能，不可能那样精准地复制前人的蓝图。

        一般而言，人们只能在既有现象中比较、选择。亦即，在礼乐征伐自诸侯出、自大夫出这样的乱世，和之前的礼乐征伐自天子出、各等级之间秩序井然的治世，在这两种现象之间比较、选择。早期儒家头脑里如何能凭空蹦出一个中央集权、郡县制的大一统来？秦国历代君相又怎么可能按照儒家的蓝图办事情？

        再结合先秦史料和诸子百家，尤其是孔子、孟子、子思的相关论述看。他们无疑是在当下的乱世和之前的治世之间作比较，并因此而被后世标签为保守、复辟。他们所谓“一之”、“凝一”，指的是封建诸侯制，是礼乐征伐自天子出那样的西周古王朝。这才是早期儒家的大一统、原版的大一统。略一回顾《四书》就会恍然大悟。

        或有读者不能接受。潜意识中就是认为秦始皇嬴政才是第一个统一中国的，之前没有过统一。若是真的没有过统一，中国从何而来？或以为长期分裂，中国这个概念又如何形成？长期分裂、没有过统一，四千年、五千年历史又从何而来？主张中国有四千年、五千年历史，又主张秦始皇第一次统一中国，岂非自相矛盾、两头顾不住？！

        秦皇朝建立之前，中国已经有过三次统一。

        第一次、远古圣王以部族制统一

        远古先民从只有血缘联系的群居状态，走向稳定的行政联系，可能缘于4千余年之前一次长达十余年的、殃及整个中原地区的洪水灾害。部族联席会议主持人大禹为了治水，任命了第一批脱产干部，并且开始收税——第一次将部族联盟的权力扩大到了经济方面。就现有记载看，这应该就是中国历史上的第一次统一，时间大概是公元前22世纪至公元前11世纪，延续了夏、商两个古王朝。

        华夏先民将此视为国家的起源。亦即，中国国家的起源，可能不是化公为私，而是炎黄子孙共同生活的需要。这或许是最古老的中国特色。如果以欧洲模式考察，还不大像是国家。

        第二次、周公姬旦以封建制统一

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