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        波兰。

        南部山区一处隐秘的山洞里，一群衣衫褴褛、面黄肌瘦的年轻人正围在火堆旁烤火取暖。他们身上穿的是波兰军装，只是这些军装早已破烂不堪，令他们看起来像是一群乞丐。

        这些“乞丐”是波兰游击队员，波兰被陷落后这些曾经的波兰军人并没有向德军投降，而是退入森林等地，组成了游击队，用自己的行动向德国人证明并不是所有的波兰人甘心做亡国奴。

        可游击战是相当艰难的，他们袭击了几次德军的运输队，就付出了惨重的代价。最初他们有200多人，现在只剩下五十多人。就算是德军后勤运输队，也装备了装甲车和迫击炮等重型火力，自然比只有步枪和手榴弹的游击队强得多。

        寒冷的冬季到来，令这些快要弹尽粮绝的游击队的活动更加困难。毕竟人总是要吃东西的，游击队也不是神仙，可以不吃不喝。

        这支游击队的队长卡茨佩尔决定冒一次险，去附近的村子里收集一些粮食。他拿出地图，仔细的看了一遍周围的环境。“东南边4公里外有个叫迪卡的村庄，正南边6公里外也有村庄叫贝瓦塔。”

        旁边的游击队员啐了一口，一脸厌恶道。“我知道那个迪卡，村里有不少犹大猪居住！”

        后世有部影视剧叫做《我们的父辈》，是以二战为题材的影视剧。

        剧里的波兰游击队员相当痛恨犹大人，甚至他们能接受一个叛变的德国人作队友，都不能接受犹大人。

        一战后，对于好不容易才复国的波兰，当务之急是构建民族身份认同，其中的一项主要工作就是推广波兰语，但在波兰犹大人群体中，百分之七十九选择了意第绪语作为第一语言，而选择波兰语的只有百分之十二，这不能不让波兰民族主义者怀疑犹大人对新国家的忠诚。对少数族群进行防范乃至迫害，是新独立民族国家的普遍现象，波兰也不例外。

        另外，十月革命后大批犹大人逃离苏俄，根据苏俄与波兰签订的里加和平条约，争议地区的犹大人获得自由选择国籍的权力，于是数十万犹大难民移入波兰。二战前夕，生活在波兰的犹太人约达350万，占波兰人口的10%。这对波兰的经济和社会稳定造成了一定影响，甚至挤压了波兰人的生存空间。

        由于宗教信仰，欧洲人都歧视和排斥犹大人，认为他们是“欧洲的吉普赛人”，所以西欧把他们驱逐到东欧，而波兰属于信仰天主教的国家，天主教对于犹大人也是歧视。因此电视剧中波兰游击队员说，“弄死犹大人就如淹死猫”。由此可见，他们对于犹大人是没有多少同情心的，甚至充满怨恨。

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