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        有点‘劝人方’的意思。

        但实际上，这些话虽然不是孔子说的，但是确实脱胎于孔子的言论。《论语·里仁篇》中有一段，讲述的便是君子爱财取之有道，其中说“子曰，富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之。不去也。”

        简单说，就是人人都想得到富贵，但如果不能通过正当途径得来，君子是不能安享的。人人都想摆脱贫贱，但不能以正道脱贫的话，君子不会安然的。

        完美阐述了‘君子爱财取之有道’的核心思想。

        孔子虽然阐述过观点，但是对于‘道’到底是什么，他却没有给出解答。反而是他的学术继承者荀子，给出了道的解释。

        《荀子·荣辱》篇“荣辱之大分，安危利害之常体。先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人是荣辱之大分也。朴悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折是安危利害之常体也。”

        这是人之常情，对于把利看得重的人，别人是如何对待他的？重利之人即便有所获得，但已经失去信任，这就是“穷——无路可走”，以后的路恐怕就走不通了，因为大家都产生戒心了，这种人接近你，你会怀疑他的目的、会担心被利用、会防范被抛弃，因此先利后义是行不通的，故而“穷着常制于人”。

        为什么“荣者常通”？因为荣者行义，“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡、”

        所谓义，就是做该做的事。那么什么是该做的事呢？天下最该做的事情就是“为民”，《孟子》中有“民为贵，君为轻，社稷次之。”

        就算把一个国家给他也不能改变其操行，甚至于舍生取义，对于这样的人，如果他有获利，天下人谁会有意见？如果有阻挠“荣者”的人，恐怕会被天下人唾骂吧？这个道理在老子那里就是“善建者不拔”。一个建筑不是因为建得非常牢固所以不被毁损，是因为没有人希望去毁损，为什么没有人有这愿望？因为建设这个建筑的人是有德之人！

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